大宗師，偉大的祖師爺。

本篇最鮮明不過(guò)地顯示莊周是個(gè)無(wú)神論者。上帝、耶和華(今譯雅威)、阿拉、梵天、天照大神、老天爺?shù)鹊阮愃频纳窀?，在莊周的學(xué)說(shuō)中，皆不存在。更可詫異的是，不但無(wú)神，他還是個(gè)無(wú)“師”論者。儒家看重師承傳統(tǒng)，害得新詩(shī)人也興拜恩師。莊周否定了這一套，他的大宗師不是某個(gè)人，而是不可捉摸的道。他是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，以道為師，這個(gè)老牌自由主義分子!

以判明天人之際開了頭，算是緒論。接著寫了真人是何模樣，稍嫌離題。第三章方說(shuō)到道之本體，這才是大宗師。隨即交代學(xué)道過(guò)程，以及“朝徹”“見(jiàn)獨(dú)”兩個(gè)悟道階段。又由偊女士以答問(wèn)方式，闡明道之無(wú)師，甚至無(wú)始。第五、第六、第七這三章皆演繹生死觀，以見(jiàn)道之客觀無(wú)情。同時(shí)教人勘破生死，不悲不喜，坦然面對(duì)，這樣才合乎道。第八章拉回到道之本體，歌之頌之。本篇到這里就該收尾了。后面的第九章又拉回第三章悟道階段，大講“坐忘”，不知是何道理。按照文章結(jié)構(gòu)，竊以為講“坐忘”應(yīng)該緊接到講“朝徹”講“見(jiàn)獨(dú)”之后，方合類聚要求。最后的第十章又拉回演繹生死觀，毫無(wú)道理，也應(yīng)該移入第五、第六、第七這三章內(nèi)去。結(jié)構(gòu)不合理處，恐怕是后來(lái)錯(cuò)簡(jiǎn)造成的。

一、天生的與人為的

天是天，人是人。天有天的所作所為，人有人的所作所為。天作天為的事物都是自然科學(xué)研究的對(duì)象。人作人為的事物都是人文科學(xué)研究的對(duì)象。既研究透了天作天為的事物，又研究透了人作人為的事物，做到所謂學(xué)究天人，便達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的最高境界。天作天為的事物乃是天生的事物，也就是自然而然形成的事物。人作人為的事物乃是人工的事物，也就是人利用自身智力已掌握的事物去制造出來(lái)的或促成實(shí)現(xiàn)的自身智力未掌握的事物。吾輩凡人學(xué)習(xí)知識(shí)，雖然達(dá)不到學(xué)究天人的境界，但是能做到大體上懂得天作天為、人作人為兩方面的事物，并把這些常識(shí)用來(lái)完善自我修養(yǎng)，用來(lái)保護(hù)自身安全，爭(zhēng)取活滿天年，避免中途短命，這便是讀書人的萬(wàn)幸了。反之，迷信人定勝天，妄圖扭天行事，只憑一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)，硬要用人作人為去逆犯天作天為，弄得天怒人怨，害得自己?jiǎn)适煺?，浸染人偽，終被天譴人誅，那便是讀書人的悲劇了。

學(xué)習(xí)知識(shí)?懂得天作天為、人作人為兩方面的事物?談何容易。知識(shí)源于經(jīng)驗(yàn)，屬于昨日，有待明日新事物的檢驗(yàn)，方可定其真?zhèn)?。明日未?lái)，事物會(huì)變，知識(shí)真?zhèn)危绾闻袛?昨日我們斷言，某事屬于天作天為，例如山洪暴發(fā)，河水泛濫。明日我們發(fā)現(xiàn)，此事也是人作人為，因?yàn)樯搅挚彻?，河堤失修，罪在人，不在天。昨日我們斷言，某事屬于人作人為，例如急馳爭(zhēng)道，翻車遇險(xiǎn)。明日我們發(fā)現(xiàn)，此事也是天作天為，因?yàn)檐嚪蝻嬀魄笈?，天氣乍轉(zhuǎn)寒，怨不得貪杯，怨天。昨日斷言是天，也許明日不得不說(shuō)是人；昨日斷言是人，也許明日不得不說(shuō)是天。所謂懂得天作天為、人作人為兩方面的事物，是真懂得，還是不懂而妄言?所謂學(xué)習(xí)知識(shí)，是真知識(shí)，還是不可靠的經(jīng)驗(yàn)之談?

二、真人是什么樣的人

一般的讀書人,自幼投在偽師門下，學(xué)習(xí)偽知識(shí)，自以為懂得天為人為兩方面的事物，只是偽懂而已。日日偽言偽行，喪盡天真，浸透人偽，變成偽人，自己卻不曉得。幸好這世界上存在著極少數(shù)不偽的人，他們就是真人，自古就有。全靠那些真人，真知識(shí)才得以代代傳承下來(lái)，以迄于今。

真人是什么樣的人呢?

古代的真人，不欺微賤不凌寡，待人平等；不求鼎盛不稱雄，貌似無(wú)能；不謀事業(yè)不做官，消極退隱。這樣的奇人，得失不系心，錯(cuò)了不悔恨，對(duì)了不歡欣，好好歹歹隨緣分。這樣的異人，危立崖畔，泰然不驚，兼有特異功能，下水水不濕腳，入火火不燒身。如此和諧靜止的內(nèi)心，如此超越常態(tài)的本領(lǐng)，皆因?yàn)檎嬷R(shí)合大道，靈魂飛入玄境。