足夠奇怪的是，在羅德里戈為他哥哥工作的那段時(shí)間，我們知道他是魯埃達(dá)的一位鄰居。后來，塞萬提斯曾回憶見過偉大的洛佩·德·魯埃達(dá)，并稱贊他對(duì)田園詩的運(yùn)用，盡管他最鮮明的記憶是有關(guān)幕間劇的。因此，極有可能，塞萬提斯是在塞維利亞的這段時(shí)間見到洛佩·德·魯埃達(dá)的。當(dāng)然，其他的一些影響也在塞萬提斯身上起作用。

有人發(fā)現(xiàn)，很難相信窮困潦倒的羅德里戈會(huì)有足夠的財(cái)力送塞萬提斯上塞維利亞最好的學(xué)校。有文獻(xiàn)表明，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為塞維利亞耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校是安達(dá)盧西亞最好的學(xué)校，因此也是西班牙最好的學(xué)校之一。沒有任何證據(jù)表明羅德里戈上過任何像樣的學(xué)（這不像他的父親和祖父），所以有可能他想要他的孩子接受最好的教育，尤其是在遭受了父親遺棄的打擊之后。父親的遺棄讓他清楚認(rèn)識(shí)到了確實(shí)需要面面俱到的正式教育。他的一生并不成功，他不得不忍受的艱難困苦部分來自缺乏正當(dāng)?shù)馁Y質(zhì)。至于經(jīng)濟(jì)資助，他從最后在不動(dòng)產(chǎn)方面的職業(yè)所賺到的錢可以支付塞萬提斯上學(xué)所需的開支。反對(duì)這一看法的理由是，羅德里戈又一次陷入了債務(wù)訴訟案。盡管1565年在阿爾卡拉·德·埃納雷斯出席了姐姐路易莎的宣誓〔她進(jìn)入了迦密會(huì)（Carmelite）女修道院，做了路易莎·德·貝倫·伊·塞萬提斯（Luisa de Belén y Cervantes）修女〕，但與此同時(shí)，塞維利亞的一位名叫羅德里戈·德·查維斯（Rodrigo de Chaves）的債權(quán)人提出要求剝奪羅德里戈的財(cái)物。盡管他的女兒安德里亞救了他一命—她聲稱財(cái)物是她的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，但羅德里戈又一次感到要被迫離開安達(dá)盧西亞，并決定移居馬德里。

路易莎是塞萬提斯傳記中一個(gè)影影綽綽的人物。她將作為一名修女度過半個(gè)世紀(jì)多的時(shí)光，并將成為她第一次宣誓的女修道院院長。與構(gòu)成她弟弟人生多災(zāi)多難的事件相比，她依然保持著冥想和祈禱的生活節(jié)奏。接近16世紀(jì)結(jié)束之時(shí)，在秩序規(guī)章已經(jīng)變得松懈以后，圣十字約翰（St John of the Cross）和阿維拉（ávila）的圣特蕾莎引入了改革教規(guī)的種種努力（阿維拉那時(shí)是一座離阿爾卡拉·德·埃納雷斯兩天路程的有城墻的城）。這兩位西班牙的偉大神秘主義者（同時(shí)也是詩人）的改革熱情傳到了路易莎所在的修道院，所以她的日常生活是高度自律的，并且按今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，是極其嚴(yán)苛的。修道院成了偉大的精神虔誠的中心，其實(shí)踐與圣布魯諾在1084年于法國所創(chuàng)立的一種儀式—卡爾特教團(tuán)（the Carthusians）的冥想儀式類似。對(duì)16世紀(jì)初倫敦切特豪斯（Charterhouse）修道士生活的描繪堪與路易莎修女生活的苦行相比，這種生活不是為膽小懦弱者準(zhǔn)備的。它是一種奉獻(xiàn)和樸素的生活。在這種生活中，一天的時(shí)光是以“不斷地詠唱贊美詩、圣歌、啟應(yīng)輪流吟唱的頌歌（antiphons）、應(yīng)答圣歌、祈禱文、頌詞”來衡量的。不過，至少在西班牙，這類苦行引向了神秘主義難以言表的高度。我們知道，從1567年11月到1568年1月，圣特蕾莎訪問了阿爾卡拉·德·埃納雷斯，極有可能，這樣一次訪問在迦密會(huì)女修道院內(nèi)外激起了廣泛興趣。

羅德里戈在馬德里安頓下來的另一個(gè)充分理由，可能是他岳母堂娜·埃爾維拉·德·科蒂納斯（Doña Elvira de Cortinas）的去世。他的岳母住在阿爾甘達(dá)，離馬德里不遠(yuǎn)。當(dāng)我們知道埃爾維拉將財(cái)產(chǎn)留給了她女兒以后，我們可以明白一個(gè)額外的誘因。足夠奇怪的是，沒有任何有關(guān)埃爾維拉丈夫的記載。由于賣掉妻子所繼承的部分土地，羅德里戈獲得了20個(gè)杜卡多〔達(dá)克特（ducats）〕。盡管不是一大筆錢，但人們認(rèn)為它足以解一時(shí)之急。這種一時(shí)之急幾乎總是伴隨羅德里戈的一生。