先講“專業(yè)精神”。這個(gè)問題包括兩個(gè)層次：什么樣的人才算具有“專業(yè)精神”？我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)“專業(yè)精神”？

“專業(yè)精神”是現(xiàn)代專業(yè)分工以后的產(chǎn)物，這個(gè)詞也是西方舶來品。中國古人雖有“行行出狀元”的說法，但在學(xué)術(shù)上既無科學(xué)的知識(shí)分類和專業(yè)分類，士子自然也就談不上什么“專業(yè)精神”。我國一直是個(gè)官本位的社會(huì)，“萬般皆下品，唯有讀書高”，士子們“五更讀書只為官”，但大部分官員又沒有把從政作為一種“專業(yè)”，只是把官場作為撈名撈利的平臺(tái)，官場被他們視為囚籠和染缸，所以從政士大夫常常要羞羞答答地賣弄清高，心戀魏闕卻大談歸隱。古代“士”（也就是讀書人）的人生選擇范圍只有讀書和做官，對(duì)手工業(yè)、商業(yè)都不屑一顧，種田更吃不了那種苦頭，謝靈運(yùn)就曾老實(shí)地承認(rèn)“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”。即使辭官歸隱的陶淵明也自稱“聊為壟畝民”，他并不以此為業(yè)，更不以此為生，大家從“種豆南山下，草盛豆苗稀”就可以看到，這位大詩人種田有點(diǎn)兒三心二意。我國古代有很多偉大詩人，但這些詩人人生的第一選擇還是做官，做官不得退而求其次才立言求名，屈原、李白、杜甫、蘇軾莫不如此。到明清尤其是清代以后，才有一些讀書人放棄功名專心學(xué)術(shù)，這才有了一直被人們津津樂道的乾嘉學(xué)派。

世上人有五顏六色，專業(yè)同樣五花八門，當(dāng)今人們所從事的各種專業(yè)都為人類生存之所必需，各種專業(yè)沒有貴賤之分和等級(jí)之別。因?yàn)榇蠹覍硪獜氖聦W(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作，我這里所說的“專業(yè)”以“學(xué)術(shù)”為主而兼及其他。

什么樣的人才算具有“專業(yè)精神”呢？這個(gè)問題我推薦大家看三本德國學(xué)者的名著：前兩本是費(fèi)希特的《論學(xué)者的使命》、《人的使命》（商務(wù)印書館“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”合訂本），第三本是馬克斯·韋伯的《學(xué)術(shù)與政治》（三聯(lián)書店“學(xué)術(shù)前沿叢書”）。韋伯這本書是兩篇講演的合集，一篇是《以學(xué)術(shù)為業(yè)》，一篇是《以政治為業(yè)》。我給大家念幾段從這三本書中摘錄的文字：

如果選擇了科學(xué)作為自己的生活職業(yè)，為了能夠體面地被視為學(xué)者這個(gè)階層，都必須竭盡自己全部的力量。

——費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》

每個(gè)階層都是必不可少的，每個(gè)階層都值得我們尊敬，給予個(gè)人以榮譽(yù)的不是階層本身，而是很好地堅(jiān)守階層的崗位，每個(gè)階層只有忠于職守，完滿地完成了自己的使命，才會(huì)受到更大的尊敬。

——費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》

一個(gè)人得確信，即使這個(gè)世界在他看來愚陋不堪，根本不值得他為之獻(xiàn)身，他仍能無悔無怨；盡管面對(duì)這樣的局面，他能夠說：“等著瞧吧！”只有到了這一步，才能說他聽到了政治的“召喚”。

——馬克斯·韋伯的《學(xué)術(shù)與政治》

這三則文字都是強(qiáng)調(diào)，每一種職業(yè)都必不可少，每一個(gè)階層都值得尊敬，職業(yè)和階層本身沒有貴賤之分，給你帶來榮譽(yù)的，是你是否在自己的崗位上忠于職守，你是否圓滿地完成了自己的使命；因此，不管你選擇了哪一種專業(yè)都必須竭盡全力，你必須對(duì)自己的專業(yè)具有忘我的獻(xiàn)身精神，你必須有知其不可而為之的拼勁。