孔子不會(huì)選擇寂寞。

不幸的是寂寞選擇了孔子。

為了打破這寂寞，他甚至曾經(jīng)動(dòng)過要和兩個(gè)叛亂分子合作的念頭，異想天開地想把叛亂分子所據(jù)的蕞爾小城變成“郁郁乎文哉”周的復(fù)興之地——豐、鎬那樣的地方。其實(shí)這也不能怪孔子，當(dāng)是時(shí)，那些有實(shí)力的大國(guó)，哪個(gè)會(huì)讓他拿自己的國(guó)家開玩笑，做西周死灰復(fù)燃、枯樹復(fù)生的試驗(yàn)田？在春秋末年大多數(shù)政治家和隱逸人士的眼中，孔子和他的學(xué)派是天真幼稚的，是滑稽可笑的，是不切實(shí)際的?！妒酚洝份d，孔子因魯亂而奔齊，齊景公問政于孔子，孔子回答說：“君君，臣臣，父父，子子。”齊景公高興得一拍大腿，說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”齊景公一時(shí)沖動(dòng)，想把尼溪的田地封給孔子。清醒的宰相晏嬰及時(shí)地制止了齊景公，說：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國(guó)。”這就是春秋末年一流政治家晏嬰對(duì)儒家的活靈活現(xiàn)的評(píng)價(jià)。齊景公聽了晏嬰這樣一席話，還會(huì)把半寸土地封給孔子嗎？

孔子一門心思衛(wèi)道，一門心思想回到過去，他是多么懷念文王、武王時(shí)代的周??！大地上沒有這樣的周，孔子也要夢(mèng)出這樣的一個(gè)周。在中國(guó)歷史上的偉大人物中，最能“逆天行事”的有兩位：一位是孔子，一位是諸葛亮。此處所謂“天”是指規(guī)律，天道不可能讓文武時(shí)代的周王朝在奴隸制日漸瓦解的春秋末期重現(xiàn)，天道也不可能讓平庸劉備、愚蠢阿斗在三分天下的華夏大地上光復(fù)漢室。但中華民族中最聰明的兩個(gè)人，都盡畢生精力悲壯地向成功的相反方向走去，他們孤獨(dú)而高大的背影，給歷史留下多少蒼涼的色彩，多少多義性的啟示。

孔子整日做著周朝夢(mèng)，哪里會(huì)有機(jī)會(huì)讓孔子圓這個(gè)夢(mèng)呢？

忽然就有一個(gè)媚眼飛來(lái)了。公山弗擾以費(fèi)叛，召，子欲往。

子路不說（悅），曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”

子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

公山弗擾是季氏的家臣，魯定公八年，因不得意于季氏，在費(fèi)邑叛亂，扣留了季桓子，召孔子前往。孔子每日里念茲在茲要“克己復(fù)禮”的“禮”，是一種不可搖撼的包括法律、道德、生活習(xí)俗等在內(nèi)的等級(jí)森嚴(yán)的規(guī)則。在這個(gè)規(guī)則中，“犯上作亂”是不可饒恕的罪行，公山弗擾的定位應(yīng)該是亂臣、賊子、小人、糞土。物以類分，人以群聚，怎么想孔子也不該和叛亂分子混在一起，打成一片。為什么只有叛亂分子在鬧事時(shí)才想到召他，為什么光明正大的人士并不召他？這讓人傷心，郁悶，讓人難為情。他自己說：“德不孤，必有鄰?！彼隙ㄊ瞧返路曳嫉?，但他的“鄰”怎么會(huì)是公山弗擾之流呢？司馬遷在《史記》中也記載了這件事：“孔子循道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：‘蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！’欲往?！笨鬃犹拍?，太著急了，太沒抓撓了，他像一個(gè)在沙漠中踽踽獨(dú)行，口渴得即將倒斃的人，面前哪怕是一杯鴆酒，他也要搶過來(lái)解渴。至于他自己是否有戰(zhàn)勝這杯鴆酒的法力，是否會(huì)被這杯鴆酒毒死，他都不再考慮了。他似乎要以自身的墮落去拯救時(shí)代的墮落。波德萊爾說：“一位非常杰出的人，同時(shí)也是一個(gè)大傻瓜?！痹诖耸律先缡窃u(píng)價(jià)孔子，一點(diǎn)兒也不為過。