多年前，猶太民族政策研究所的沙洛姆·瓦爾德博士來(lái)找我，就促進(jìn)中猶民族關(guān)系的方向與途徑問(wèn)題聽(tīng)取我的看法。在談?wù)摿艘环?jīng)典翻譯、傳統(tǒng)間對(duì)話、媒體交流、精英互訪之類的大話題之后，我告訴他說(shuō)：“我以為這一切無(wú)論如何美好，都還是空中樓閣，兩個(gè)民族間真正的交流應(yīng)該來(lái)自那些普通人之間平凡而普通的來(lái)往：以色列國(guó)應(yīng)該找到途徑，鼓勵(lì)中國(guó)人大批來(lái)以色列看看，來(lái)得越多越好，待的時(shí)間越長(zhǎng)越好。”他問(wèn)我：“這樣做的目的是什么呢？”我想了一下，回答他說(shuō)：“讓他們看到，猶太人跟中國(guó)人沒(méi)什么不一樣！”

說(shuō)“沒(méi)什么不一樣”，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地從字面上去理解。不同的歷史經(jīng)歷、不同的文化淵源、不同的傳統(tǒng)思維、不同的政治社會(huì)制度，乃至于不同的飲食衣著習(xí)慣，都讓這兩個(gè)歷史上從未真正相遇的民族看起來(lái)非常不一樣。看到這種不一樣，是任何一個(gè)正常人都有的自然反應(yīng)。而找到這些不一樣背后的一樣，最終理解我們是擁有相似的、從共同的人性中生發(fā)出來(lái)的夢(mèng)想、熱情、快樂(lè)與煩惱的一般意義上的人，則需要比較長(zhǎng)的時(shí)間、比較深入的了解和比較敏銳的洞察力。然而，只有走到這一步，民族交流才算達(dá)到目的，民族之間的那些“不一樣”才能得到更好的寬容與理解，種族主義與種族仇恨的偏見(jiàn)才會(huì)煙消云散。

以色列的猶太人對(duì)中國(guó)人的確有一種不同一般的熱情。很多中國(guó)人在西方其他國(guó)家多年生活在相對(duì)自閉的圈子里，到了以色列，立刻就和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?，如膠似漆。這大約也是在以色列居住過(guò)的中國(guó)人抒寫當(dāng)?shù)厣罡惺艿淖髌穼映霾桓F的原因之一。回顧這些作品的歷史，可以清晰地看出一個(gè)從尋找神奇到尋找平淡，從驚詫莫名到從容自如，從完全“不一樣”到漸漸“一樣”的過(guò)程。

正是在對(duì)這樣一個(gè)過(guò)程進(jìn)行觀察的視角上，南戈的這本書有著獨(dú)特的亮點(diǎn)：她在對(duì)以色列的“不一樣”進(jìn)行細(xì)致入微的觀察與卓爾不群的體驗(yàn)的過(guò)程中，發(fā)掘出了“我”和他們“一樣不一樣”的深層醒悟，找回了丟失的自我，重拾了自信與勇氣。這是跨文明對(duì)話的高級(jí)境界：不僅能理解不一樣背后的一樣，而且能夠運(yùn)用這種理解來(lái)解決自身的問(wèn)題。

我希望在中猶民族交往的過(guò)程中，能有越來(lái)越多南戈這樣的觀察的眼睛和體悟的心靈參與進(jìn)來(lái)，能有越來(lái)越多的“找到不一樣背后的一樣”的好書涌現(xiàn)出來(lái)！

張平

以色列特拉維夫大學(xué)東亞學(xué)系終身教授

中國(guó)教育部長(zhǎng)江學(xué)者講座教授

2015年4月22日 于檀香山