四

國(guó)難當(dāng)頭的社會(huì)現(xiàn)狀促使吳晗從一名資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)革命家，從一名愛國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，從一名空想家轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)干家。就如同吳晗自己所說：“是時(shí)代，是歷史推著我走上革命道路的?！?/p>

確實(shí)，歷史環(huán)境與一個(gè)人的成長(zhǎng)是密不可分的。處在亂世，外來的各種新式思想如同潮水般涌來；國(guó)難當(dāng)前，舊式知識(shí)分子大多愛國(guó)，他們振臂高呼，奮起改革和革命。吳晗是典型的一位。他無法真正“投槍”，就寫作《投槍集》，以筆作槍針砭時(shí)弊；他的《朱元璋傳》的前身《由僧缽到皇權(quán)》影射當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者蔣介石；他積極參加民盟活動(dòng)，任多本雜志的主編……可以說，當(dāng)時(shí)的吳晗已全身心地投入到社會(huì)活動(dòng)中去了。

然而轟轟烈烈的革命結(jié)束后，投身到建設(shè)祖國(guó)的大潮中的吳晗又是怎樣的呢？黃裳在《憶吳晗》中寫下這樣一段話：“吳晗本質(zhì)是一個(gè)書生，研究明史，至晚年仍然不失興趣。他有一次出國(guó)，途經(jīng)上海，還抽暇來我家匆匆看了幾種有關(guān)明史的書。在北京，有一次我?guī)タ葱戮?，還嘆息說，‘何時(shí)能有一室圖籍，坐下來好好讀書、研究……’他對(duì)忙碌無聊的開會(huì)接待……官場(chǎng)生活表示厭棄?？墒撬帜敲捶e極地趕任務(wù)，一聽風(fēng)聲，就趕寫《海瑞罷官》，一頭鉆進(jìn)死亡之網(wǎng)，真是怪事?！?/p>

從末世秀才家中成長(zhǎng)起來的吳晗，身上本就帶著舊式文人的色彩。在追隨胡適先生治學(xué)的幾年時(shí)間里，“一心只讀圣賢書”的治學(xué)思想更是加重了吳晗身上舊式文人的印記?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的舊文化傳統(tǒng)，使得吳晗緊跟時(shí)局，經(jīng)綸濟(jì)世。他本是個(gè)緊跟社會(huì)發(fā)展步伐的進(jìn)步知識(shí)分子，但是盲目令他失去了自己清醒的判斷力，直至粉身碎骨；他的耿直成了野心家們利用的“利劍”，掀起了日后的軒然大波；他的一生都在治學(xué)與從政這兩條道路間搖擺，他希望尋到正確的道路，卻在所謂正確的道路上停住腳步，再也沒有走下去。吳晗最為人們所知的就是他的歷史劇《海瑞罷官》。這揭開了“文化大革命”的序幕。而他本人也因這一出戲劇，“一頭鉆進(jìn)死亡之網(wǎng)”。

1959年，毛澤東提出要學(xué)海瑞敢講真話、敢罵皇帝的大無畏精神。不精通戲劇的吳晗，積極學(xué)習(xí)劇本寫作，熱火朝天地“趕制”出歷史劇《海瑞罷官》。正當(dāng)人們?yōu)閰顷纤茉炝艘粋€(gè)敢講真話、敢斗惡勢(shì)力、為民伸張正義的清官形象而叫好喝彩時(shí)，康生、江青、張春橋、姚文元一伙，卻在背后策劃陰謀，準(zhǔn)備惡狠狠地向吳晗及《海瑞罷官》開刀。

1965年11月10日，姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上?！段膮R報(bào)》正式出爐。文章將吳晗的《海瑞罷官》定性為“并不是芬芳的香花，而是一株毒草”。據(jù)說在1966年，故鄉(xiāng)苦竹塘有一棵大樹突然被雷擊中，成為悲壯的“雷擊木”。這似乎預(yù)示了吳晗悲劇的命運(yùn)。