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吳哥之前的高棉國(guó)度——扶南和真臘(2)

三千佛塔煙云下 作者:郭建龍


水真臘信奉的仍然是印度教,但現(xiàn)在的人們已經(jīng)改信了佛教,于是,在達(dá)山的山腳下又出現(xiàn)了一個(gè)佛教寺廟,山頂上的印度教遺跡和山腳下嶄新的佛教寺廟訴說(shuō)了柬埔寨上千年的歷史。

第二天清晨,從昂戈博雷回到茶膠,一群清晨出門(mén)化緣的僧人吸引了我的目光。由于佛教國(guó)家僧人地位較高,他們的化緣仿佛是贈(zèng)予,而非祈求施舍。每一個(gè)化緣的僧人都穿著橘黃色的僧袍,打著一把黃傘,懷里抱一個(gè)化緣缽,如果兩個(gè)人同行,則一個(gè)人持缽,另一個(gè)人提化緣袋。當(dāng)他們走到商戶的門(mén)口,并不登門(mén),而是靜靜地佇立在門(mén)前等待著。商戶里的人會(huì)出來(lái),謙恭地把錢(qián)放進(jìn)化緣袋,或者把食品放進(jìn)缽里,再虔誠(chéng)地低下頭,雙手合十,請(qǐng)求著僧人的祝福。僧人們嘴中念念有詞,背誦著經(jīng)文,為施舍的人們祈禱著。

這里的人們沒(méi)有把施舍當(dāng)成負(fù)擔(dān),而是看作日常生活的一部分。僧人們也保持著簡(jiǎn)樸的習(xí)慣,依靠供養(yǎng)生存。相比國(guó)內(nèi),許多中國(guó)人對(duì)東南亞寺廟的淳樸印象深刻,這也是人們來(lái)到東南亞拜佛的原因。

茶膠這樣的小城也是吃昆蟲(chóng)的好地方,在唯一熱鬧的市場(chǎng)里,幾個(gè)攤位上裝著成麻袋的昆蟲(chóng),有蟋蟀、水虱、螻蛄、蟑螂、螞蚱等品種,水虱的價(jià)格偏高些。另外一個(gè)攤位上在賣(mài)一種價(jià)格便宜的小貝殼,與一般的貝殼不同的是,這里的貝殼即便已經(jīng)做熟,卻仍然是閉合的,人們要用牙齒把貝殼咬開(kāi),里面的貝肉帶著湯汁吃起來(lái)鮮嫩無(wú)比。這種小貝殼是整個(gè)柬埔寨非常普及的食品,在任何人口聚集的地方都能買(mǎi)到。我買(mǎi)了一袋貝殼和一袋螻蛄,邊等車(chē)邊和幾個(gè)孩子分享著,那的確是可口的美味。

離開(kāi)了水真臘的故都,下一個(gè)要去的地方是陸真臘的首都。在水真臘的北面,隨著越來(lái)越遠(yuǎn)離大海,運(yùn)河系統(tǒng)也逐漸減少,北方的人們生活在平原上和叢林中,陸真臘曾經(jīng)的首都三波坡雷古(Sambor Prei Kuk)就隱藏在大片的榕樹(shù)里。

三坡波雷古的位置恰好處于柬埔寨現(xiàn)在的首都金邊和古代吳哥的首都暹粒之間,如果從金邊坐車(chē)去往暹粒,在恰好一半的位置有一個(gè)叫作磅同(Kompong Thom)的城市,距離這座城市30公里遠(yuǎn)的地方,隱藏著這片前吳哥時(shí)期的神廟群。

實(shí)際上,這片神廟建立的時(shí)候,吳哥王朝已經(jīng)取代了所謂的陸真臘,他們?cè)谶@個(gè)前朝的首都建立了神廟,后來(lái),又移往了更北方,建立了吳哥窟方圓幾百里的遺跡。

為了去往這片比吳哥更古老的神廟,我清晨從金邊坐車(chē)出發(fā),希望在上午11點(diǎn)左右趕到磅同,再?gòu)陌跬庖惠v自行車(chē)騎往三波坡雷古。

由于汽車(chē)的晚點(diǎn),到達(dá)磅同時(shí)已經(jīng)接近下午1點(diǎn),辦完住宿手續(xù)之后,一位當(dāng)?shù)厝寺?tīng)說(shuō)我下午還要騎車(chē)來(lái)回60公里,吐了吐舌頭。他告訴我,自己有一輛不錯(cuò)的山地自行車(chē),是一位外國(guó)游客賣(mài)給他的,他可以租給我。

那是一輛不錯(cuò)的自行車(chē),有八九成新,如果是完全的新車(chē),大約值2000元人民幣。在磅同租車(chē)是用不著押金的,甚至連查驗(yàn)護(hù)照都免了,一切基于信任關(guān)系??墒?,由于手續(xù)太簡(jiǎn)單,等我回來(lái)的時(shí)候遇到了問(wèn)題:我把他家的位置忘記了,為了找到地方,花了很久時(shí)間。

一路上,通往三波坡雷古的道路都有明顯的標(biāo)志,但最后15公里的路卻并不好走。這里雖然位居柬埔寨最著名景點(diǎn)之列,卻只有一條土路通往神廟,加之我去的時(shí)候正在修路,自行車(chē)在路上非常顛簸,若非這輛山地車(chē)質(zhì)量不錯(cuò),我很可能早就散架了。

兩個(gè)小時(shí)后,我已經(jīng)站在了三波坡雷古的外圍。吳哥古跡群大都是石頭建筑,但由于這里的寺廟時(shí)代更早,所有的建筑都是磚結(jié)構(gòu)的。這讓我想起了在越南美山看到的建筑,也意識(shí)到,真臘時(shí)期和占婆的文化更加相似,只是到了后來(lái)的吳哥時(shí)代,柬埔寨人(高棉人)才找到了屬于自己的民族特征,開(kāi)始興建巨石建筑。

神廟群分成三部分,分別叫作三波寺(Prasat Sambor)、獅子寺(Prasat Tao)和夜奔寺(Prasat Yeai Poeun)。


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