沒(méi)有幽靈就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)

足球只能令鮑德里亞聯(lián)想到恐怖主義，他在《魔鬼的透明》的另一章“恐怖主義之鏡”（The Mirror of Terrorism）就以1985年歐洲冠軍杯決賽尤文圖斯（Juventus）對(duì)利物浦（Liverpool）一役為例，認(rèn)為那場(chǎng)足球暴亂導(dǎo)致39人死亡正是撒切爾夫人（Margaret Thatcher）的“國(guó)家恐怖主義”的具體呈現(xiàn)。

艾柯的“足球壯麗說(shuō)”寫(xiě)于1978年世界杯之后，而鮑德里亞的“足球恐怖主義說(shuō)”則寫(xiě)于1985年，還不到十年。兩位歐洲作家筆下的足球何以南轅北轍？是兩人對(duì)足球的態(tài)度有別？是電視廣播技術(shù)以“超真實(shí)”的現(xiàn)場(chǎng)感取代了真實(shí)的足球處境？是冷戰(zhàn)時(shí)代的末期不可避免的“國(guó)家恐怖主義”？還是齊澤克在后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代所論說(shuō)的“意識(shí)形態(tài)的幽靈”（The Spectre of Ideology）在作祟——“沒(méi)有幽靈就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的圓周只有通過(guò)不可思議的幽靈的補(bǔ)充才能夠形成整體……現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不是現(xiàn)實(shí)本身，它只能通過(guò)其不完全失敗的象征才可以自我展示，幽靈就在這永遠(yuǎn)將現(xiàn)實(shí)與真實(shí)分離的空隙里出現(xiàn)，正因如此，現(xiàn)實(shí)具有（象征）虛構(gòu)的特性：幽靈為逃避（象征性構(gòu)成的）現(xiàn)實(shí)的東西而賦予了實(shí)體……”

齊澤克好像沒(méi)有論說(shuō)過(guò)足球，這一段完稿于1990年代末的文章仿佛就是為歐洲國(guó)家杯而寫(xiě)的，大概可以為兩位前輩的論說(shuō)略作補(bǔ)充。

書(shū)目：

《夢(mèng)的解析》（The Interpretation of Dreams），弗洛伊德（Sigmund Freud）

《黑書(shū)》（The Black Book），帕慕克（Orhan Pamuk）

《艾柯與足球》（Umberto Eco and Football），特里福納斯（Peter Pericles Trifonas）

《魔鬼的透明》（The Transparency of Evil），鮑德里亞（Jean Baudrillard）

《完美的犯罪》（The Perfect Crime）, 鮑德里亞（Jean Baudrillard）