七

理性，是目前中國(guó)輿論場(chǎng)上最缺乏的東西，有理性，常識(shí)就不會(huì)缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品。也因此，中國(guó)輿論場(chǎng)上總是在爭(zhēng)斗、搶奪、站隊(duì)并解氣解悶不解決。鄧小平說(shuō)過(guò)的“不爭(zhēng)論”與胡錦濤講話中首次提出的“不折騰”，我極為認(rèn)同?？上氩粻?zhēng)論與不折騰，都需要理性到位。

誰(shuí)也跨越不了階段，非理性是當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)狀，不是誰(shuí)振臂一呼就可以一夜改變?？煽傄腥寺氏壤硇?，我認(rèn)為三部分人必須帶頭，那就是政府、媒體與知識(shí)分子。

政府與公眾如果都非理性，很多群體性事件就無(wú)法避免，政府必須用公開、透明、民主、協(xié)商來(lái)率先理性。

知識(shí)分子在目前的中國(guó)，大多只是“公知”，很公共，卻常常不夠“知識(shí)分子”。其中很多人，與“理性”無(wú)法靠邊，而這些人，又怎能列入到知識(shí)分子的群落中呢？真正的知識(shí)分子，不僅要有當(dāng)下，更要有責(zé)任與遠(yuǎn)方。

當(dāng)期待中的理性還不是現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，媒體的理性就十分重要。但做一個(gè)理性的媒體人，也許就更有不過(guò)癮的感覺。這邊的人覺得你保守，那邊的人覺得你激進(jìn)，連你自己都時(shí)常感到克制得不易?？晌覀?cè)撉宄喝绻非蟮氖沁^(guò)把癮，之后呢？

八

人到中年，已有權(quán)保持沉默。不得罪人，少引發(fā)根本躲不開的爭(zhēng)議，靜靜地說(shuō)些放之四海而皆準(zhǔn)的話語(yǔ)，做一個(gè)守法的既得利益者，不挺好？

可總覺得哪塊兒不太對(duì)勁兒。

面對(duì)青年學(xué)子或公眾講堂，又或者是機(jī)關(guān)單位，長(zhǎng)篇大論的風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然不小。更何況，這樣的溝通，一來(lái)我從無(wú)稿子，總是信馬由韁，自由多了，再加上水平不高，又習(xí)慣說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)，就容易留下把柄；二來(lái)大多帶公益性質(zhì)，沒什么回報(bào)還風(fēng)險(xiǎn)不小，圖什么？

然而沉默，是件更有風(fēng)險(xiǎn)的事兒吧？這個(gè)開放的時(shí)代，誰(shuí)的話也不能一言興邦或一言喪邦，自己的聲音不過(guò)是萬(wàn)千聲音中的一種，希望能匯入推動(dòng)與建設(shè)的力量中，為別的人生和我們的社會(huì)，起一點(diǎn)哪怕小小的作用。想想自己的成長(zhǎng)，很多頓悟，常常來(lái)自坐在臺(tái)下的聆聽，今天有機(jī)會(huì)走到臺(tái)上，也該是對(duì)當(dāng)年臺(tái)上人說(shuō)“謝謝”的一種方式。

九

當(dāng)年胡適在喧嘩的時(shí)代，把范仲淹的八個(gè)字拿來(lái)給自己也給青年人：“寧鳴而死，不默而生。”很多年后讀到它，認(rèn)同。今天，我們依然不知道未來(lái)，可如果不多說(shuō)說(shuō)期待中的未來(lái)，就更不會(huì)知道。思考可能無(wú)用，話語(yǔ)也許無(wú)知，就當(dāng)為依然熱血有夢(mèng)的人敲一兩下鼓，撥三兩聲弦。更何況，說(shuō)了也白說(shuō)，但不說(shuō)，白不說(shuō)。

2015年8月北京