西伯姬昌死后，二兒子姬發(fā)繼位，是為周武王。

《大明》的最后三段（六、七、八段），就都是贊美周武王姬發(fā)的。

有命自天，命此文王，于周于京。纘女維莘，長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

這一段是《大明》的第六段，講述的是周文王和太姒生了姬發(fā)。姬發(fā)則秉承天命，聯(lián)合諸國攻打殷商。

姬發(fā)即位之后，就拜姜子牙為師，讓弟弟周公旦輔佐自己，同時召公、畢公這些有才能的弟弟也得到重用。

一切準備就緒，他就開始了攻伐殷商的計劃。

在正式攻伐商紂之前，姬發(fā)先準備了一場大的軍事演習(xí)。這次軍事演習(xí)，被稱為“孟津觀兵”，是歷史上記載最早的一次軍事演習(xí)。

姬發(fā)率領(lǐng)大軍，先到文王墓所在地畢（今陜西咸陽北），祭奠了自己的父親，然后向東而行。他在中軍豎起文王的牌位，自己只稱太子發(fā)，意為統(tǒng)帥依舊是父親西伯姬昌。

大軍抵達黃河南岸的孟津，據(jù)《史記》記載，有八百諸侯聞訊趕來參加——由此可見當時的諸侯得有多少！

當時殷商的版圖才有多大，那么小的地方，就有這么多諸侯，仔細想想，一個小點的諸侯估計就相當于現(xiàn)在一個村長吧。

諸侯們都勸武王立刻揮師滅了商朝！但是武王和姜子牙心里清楚殷商的實力，認為時機還不成熟，又命令軍隊全部返回，并以“女未知天命（你們不知天命）”告誡那八百個“村長”不要操之過急。

又過了兩年，商紂實在殘暴得不行了！

他殺了王子比干，還囚禁了箕子——《封神演義》對這些都有文學(xué)性的描寫，都很精彩。

這時候，姬發(fā)覺得時機到了，于是重新整頓軍隊，東去伐紂。

那些諸侯應(yīng)約而來，在孟津會師。大家浩浩蕩蕩舉兵南下，進攻朝歌。

在朝歌城外的牧野這里，武王舉行了誓師大會，這就是《大雅·大明》第七段所講的內(nèi)容。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野：“維予侯興，上帝臨女，無貳爾心！”

牧野誓師大會中，誓詞很多，《史記》有詳細的記載?！洞竺鳌肥窃娀恼Z言，自與之不同。

“會”同“旝”，是古代的一種軍旗?！笆浮蓖笆摹?，“維”是語氣助詞，“侯”意為“是”，“興”即興起的意思?！芭蓖叭辍保鉃椤澳銈儭?。

這段話的意思是，殷商的軍隊很多，旗幟就好像樹林一樣。（武王）在牧野這里誓師說：“要興起的只有我周國！上天在看著你們，千萬不可以有二心！”

公元前1046年，周武王帶領(lǐng)軍隊，在牧野和商紂的軍隊展開大戰(zhàn)，商紂的軍隊一擊即潰，武王攻入朝歌，商紂王在鹿臺自焚而死。

這里還有個小問題，順帶說一下。那就是我們歷史書上描寫牧野之戰(zhàn)的時候說，商朝軍隊無心抵抗，全部臨陣倒戈，轉(zhuǎn)而投靠周武王姬發(fā)——這就是詞語“前徒倒戈”的來歷，現(xiàn)在通常指“前面的軍隊轉(zhuǎn)過頭來打自己人”。

“前徒倒戈”出自《尚書·武成》，這個詞語確實指的是這個歷史事件。但是具體是不是這樣解釋，那就值得一說了。

一般為了突出紂王的殘暴、周武王是天命所加，都說是“武王人心所向，商紂的軍隊自己人打自己人”。這是把“倒”解釋為“掉轉(zhuǎn)”。

不過，近人根據(jù)出土資料以及文字學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)這個“倒”更應(yīng)該解釋為“失敗”?！扒巴降垢辍保褪恰扒懊娴能婈牫粤藬≌獭钡囊馑?，這句話是在描寫戰(zhàn)爭過程的一個場面。

后者的解釋更加接近事實，由此看來，歷代文人一直強調(diào)的“天命所加”，也只不過是一廂情愿的附會罷了。

無論如何，總之這一戰(zhàn)，周武王姬發(fā)大勝，商紂王失敗。從此，商朝就結(jié)束了，西周則登上了歷史舞臺。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

《大明》的最后一段，講的就是周的軍隊和商紂的軍隊交戰(zhàn)，場面宏大。姜子牙帶領(lǐng)軍隊意氣風發(fā)，攻勢凌厲。從此，武王滅商，天下開始平定，政治重新清明。