屠殺者曾有這樣的體驗(yàn)，他與被屠殺者的辯論，使他陷入一種無限延長的時(shí)間之中。辯論中的屠殺者還不是實(shí)質(zhì)意義上的屠殺者，但辯論的綿長使人疲勞。這時(shí)，屠殺者認(rèn)為，問題的最后解決，只有把這種辯論情緒中潛在的毀滅意識，變成一種實(shí)質(zhì)性的毀滅動作，才能最終結(jié)束學(xué)術(shù)意義上的爭吵。仇恨情緒終于成為推動人行為的力量，任何屠殺者都認(rèn)為：實(shí)施這個(gè)動作，是花費(fèi)時(shí)間最少的最佳途徑。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那里，個(gè)性反抗者變?yōu)楦锩撸皇禽p而易舉完成這一思想歷程的。但現(xiàn)實(shí)主義作品中，總能讓人讀到他們在不斷地趨向于完成。這是文學(xué)的終局之處，唯有革命才是結(jié)論，這像一個(gè)有力的句號。人性就是這樣，人性可以抱著第二天去殺人的精神準(zhǔn)備，而在這天晚上蒙頭大睡。試問，令人焦慮的是非判斷，反復(fù)問這是為什么的價(jià)值觀念的拷問，能讓人入睡嗎？現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不最后得出非如此不可的結(jié)論，從來不愿結(jié)束自己的歷史使命。