屠殺者曾有這樣的體驗(yàn)，他與被屠殺者的辯論，使他陷入一種無(wú)限延長(zhǎng)的時(shí)間之中。辯論中的屠殺者還不是實(shí)質(zhì)意義上的屠殺者，但辯論的綿長(zhǎng)使人疲勞。這時(shí)，屠殺者認(rèn)為，問(wèn)題的最后解決，只有把這種辯論情緒中潛在的毀滅意識(shí)，變成一種實(shí)質(zhì)性的毀滅動(dòng)作，才能最終結(jié)束學(xué)術(shù)意義上的爭(zhēng)吵。仇恨情緒終于成為推動(dòng)人行為的力量，任何屠殺者都認(rèn)為：實(shí)施這個(gè)動(dòng)作，是花費(fèi)時(shí)間最少的最佳途徑。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那里，個(gè)性反抗者變?yōu)楦锩?，不是輕而易舉完成這一思想歷程的。但現(xiàn)實(shí)主義作品中，總能讓人讀到他們?cè)诓粩嗟刳呄蛴谕瓿?。這是文學(xué)的終局之處，唯有革命才是結(jié)論，這像一個(gè)有力的句號(hào)。人性就是這樣，人性可以抱著第二天去殺人的精神準(zhǔn)備，而在這天晚上蒙頭大睡。試問(wèn)，令人焦慮的是非判斷，反復(fù)問(wèn)這是為什么的價(jià)值觀念的拷問(wèn)，能讓人入睡嗎？現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不最后得出非如此不可的結(jié)論，從來(lái)不愿結(jié)束自己的歷史使命。