十一月十四日，為九弟選文三種

早起，飯后岱云來，邀同至湖廣館拜壽。歸。走許師處。下半天請小山開方醫(yī)小兒，大約病癥一由受寒，一由煤氣蒸逼，一由停滯也。是日與昨日全未看書。是夜，為九弟選文三本。

右選文三種：氣體高渾，格調(diào)高雅，可以傳世無疑者，為一種；議論郁勃，聲情激越，利于鄉(xiāng)會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜于歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本云。十一月十四日夜滌生記。雖然31年才難得洗一次腳，但這絲毫無減于曾國藩那過人的智慧。

我們曾經(jīng)在前面分析過，曾國藩的日記表明，他掌握了一種有效的分類與歸納方法，這種數(shù)學工具讓他更易于掌握理學及相關(guān)思想體系。在這里，曾國藩再次為我們提供了一個完美的案例，讓我們一睹他對學問的分類方法。

現(xiàn)在曾國藩的父親，已經(jīng)將全部的家庭責任，移交給了大兒子。不容易啊，科考17次才弄到個老童生，耗盡了一生做此無用功，卻終于栽培出大兒子曾國藩這么一個成果。所以曾麟書老人家完全有資格四仰八叉地一躺，把四兒子曾老九曾國荃的教育事項，全部丟給大兒子，不管了。

當時沒有學校，教育又不普及，各家的教育只能是摸著黑來，摸對了算你運氣，摸錯了實屬再正常不過。于是曾國藩開始苦心鉆研教育事業(yè)，要把四弟曾老九栽培成一個有出息的孩子。

在這里，曾國藩提出了他對中小學生課文的選擇標準，選文共分三類：

第一類是傳世之作，特點是氣體高渾，格調(diào)高雅。接連兩個高字，體現(xiàn)在文體風格上，一讀就能夠品出來。

第二類是適合鄉(xiāng)會場所，用現(xiàn)在的標準就是議論文的寫作，文體特點是議論郁勃，聲情激越。這種文章勾勒出作者的小智慧，但在生活中經(jīng)常用到。

第三類是宜于歲科小試者，擱現(xiàn)在的標準就是散文的寫作。文體特點是靈機活潑，韻致妍妙。這種文體主要用來展示作者在文字方面的技巧，是文學入門青年最喜歡擺弄的。

這個分類體系，經(jīng)典傳世、議論文與散文，是目前全世界各國學生課本都在采用的標準。全世界都在采用不稀奇，因為這個教育方式是集成了整個世界數(shù)百年的智慧，才找到這么一個分類方法。而曾國藩，他完全是一個人燈下摸黑瞎揣摩，竟然揣摩出來了與現(xiàn)代教育體制合卯合拍的結(jié)果，若非是擁有超前的智慧與不可思議的思想整合能力，這種情況萬難出現(xiàn)。

現(xiàn)在我們知道了，曾國藩，他的思想已經(jīng)超越了當時的時代，也超越了現(xiàn)在這個時代，所以他才會以一個31年難得洗一次腳的智者形象，于歷史深處向我們把腳伸過來，讓我們心生羞愧。

以后我們還會發(fā)現(xiàn)，曾國藩的智慧，就體現(xiàn)在對每件事情的精確分類上，這是當時以大師而自居的唐鏡海及倭仁，所無法企及的思想高度。

所以我們認為曾國藩是在忽悠他們，不忽悠不行啊，人在屋檐下，不得不忽悠。