平等之路

很奇怪不是？讓我們?cè)倩氐接?guó)，這個(gè)在人類歷史上領(lǐng)先進(jìn)入經(jīng)濟(jì)自由和政治民主的睿智老國(guó)家，不是老早給了我們洛克這個(gè)人嗎？洛克不是早在十八世紀(jì)就告訴我們?nèi)松降葐?？而且這個(gè)信念不是馬上被大西洋彼岸的美國(guó)獨(dú)立宣言白紙黑字寫上、且三個(gè)世紀(jì)以來(lái)早已取得世人普遍的同意嗎？

答案全部是“是的”，但那又怎么樣？

我們先快速看一下歷史事實(shí)。馮內(nèi)古特曾控訴負(fù)責(zé)起草《獨(dú)立宣言》的杰弗遜本人蓄有黑奴，更遑論當(dāng)時(shí)的統(tǒng)帥暨日后美利堅(jiān)合眾國(guó)的首任總統(tǒng)華盛頓的大農(nóng)莊主身份，事實(shí)上，在《獨(dú)立宣言》的初稿版本中一度曾出現(xiàn)廢奴的字句，但基于當(dāng)時(shí)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)諸領(lǐng)導(dǎo)人的“現(xiàn)實(shí)狀況”而無(wú)聲無(wú)息被刪除掉，這個(gè)依據(jù)人生而平等信念所建造的美好國(guó)度，于是保留了一大批黑色皮膚的不平等人口，繼續(xù)在玉米田棉花田艱辛過(guò)日子，一直到十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)并結(jié)束，到此階段，對(duì)黑人的平等權(quán)益，從建國(guó)的抽象信念進(jìn)步為正式法律的保障，但事情完了沒(méi)有？當(dāng)然沒(méi)有，我們?cè)侔堰@段歷史跳到二十世紀(jì)的六年代來(lái)，仍會(huì)觸目驚心看到各種種族隔離的不義事實(shí)，包括交通工具上黑人必須讓位白人或坐在后半段，包括餐廳不接待黑人，包括白人學(xué)校不接受黑人學(xué)生等等。

六年代，距今才三十年，從人的記憶來(lái)說(shuō)，那不才是昨天的事嗎？那不是我個(gè)人都已生而為人活在世界上且念了小學(xué)到初中的那段日子嗎？

今天，喜歡自我陶醉于人類多進(jìn)步世界多美好的人，偶爾都該想想諸如此類的歷史事實(shí)，讓腦子清醒一下。

工作的開始

難怪有這么多人要對(duì)天賦人權(quán)的說(shuō)法嗤之以鼻，轉(zhuǎn)而相信，權(quán)利從來(lái)不是天上掉下來(lái)的，而是人奮力去爭(zhēng)取去捍衛(wèi)來(lái)的；也難怪喬治·奧威爾要戲謔地說(shuō)，是啦，人是生而平等，只是有些人總比其他人要平等一些。

這里我們無(wú)意虛無(wú)，也無(wú)意犬儒，只是我們得意識(shí)到，人類的世界并非一塊平坦大地，一種普遍被承認(rèn)的信念，甚或堅(jiān)實(shí)可驗(yàn)證的“真理”，也無(wú)法簡(jiǎn)單如中國(guó)人所相信的那樣，像風(fēng)吹過(guò)平坦草原般俱都低頭接受。不，世界并不平坦劃一，現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)大不好拉動(dòng)的惰性，人的無(wú)知、私欲或僅僅是不花腦筋的傳統(tǒng)習(xí)慣崎嶇起伏，在在形成背風(fēng)的死角和縫隙，不信的人可去念一下卡爾·薩根的《魔鬼出沒(méi)的世界》，看看直到所謂二十世紀(jì)末的今天還有多少人相信人是上帝創(chuàng)造的，而不是演化來(lái)的。

信念和價(jià)值當(dāng)然是有力量的，尤其長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看更是如此，只是它不像一些樂(lè)觀的流行見解那么威風(fēng)，保證得勝，這里，我個(gè)人比較相信的是康德的話：道德自由不是事實(shí)，而是假設(shè)，不是天賦，而是工作，是人給自己的一項(xiàng)最艱巨的工作，它是一項(xiàng)要求，一個(gè)道德命令——盡管，這樣的話比較不好吞咽。

讓我們學(xué)著把信念和價(jià)值看成工作的開始，而不是勝利地完成。