三

愛情是無形的，只存在于戀愛者的心中，即使人們對于愛情的感受有千萬差別，但在愛情問題上很難作認真的爭論?；橐鼍筒煌耍驗樗怯行蔚纳鐣贫?，立廢取舍，人是有主動權(quán)的。隨著文明的進展，關(guān)于婚姻利弊的爭論愈演愈烈。有一派人認為婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質(zhì)上是不可能幸福的。莫洛亞引婚姻反對者的話說：“一對夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的水準而生活的?！贝搜钥芍^刻薄。

但莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對穩(wěn)定的唯一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。

在擁護婚姻的一派人中，對于婚姻與愛情的關(guān)系又有不同看法。兩個截然不同的哲學家，尼采和羅素，都要求把愛情與婚姻區(qū)分開來，反對以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，而主張婚姻以優(yōu)生和培育后代為基礎(chǔ)，同時保持婚外愛情的自由。法國哲學家阿蘭認為，婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛情的友誼。莫洛亞修正說：

“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融合一起?！币苍S這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。不過，實行起來并不容易，其中誠如莫洛亞所說必須有誠意，但單憑誠意又不夠。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達到?！靶腋５募彝ザ际窍嗨频?；不幸的家庭各有各的不幸。”此話也可解為：千百種因素都可能導致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨造成幸福的婚姻。結(jié)婚不啻是把愛情放到瑣碎平凡的日常生活中去經(jīng)受考驗。莫洛亞說得好，準備這樣做的人不可抱著買獎券僥幸中頭彩的念頭，而必須像藝術(shù)家創(chuàng)作一部作品那樣，具有一定要把這部艱難的作品寫成功的決心。