眾生又完全不同了。

眾生也不是我們一般所認(rèn)識(shí)的凡有生命都是眾生之義，在佛教里，眾生有三種含意：一、眾人共生之義；二、眾多之法，假和合而生，故名眾生；三、經(jīng)眾多之生死，故名眾生。

我們說(shuō)“眾生都有佛性”，佛性就是真如法性，真如法性有“不變”和“隨緣”兩種意思，其隨緣故為眾生，其不變是為法身，所以眾生都帶有菩薩的本質(zhì)，只因悟迷而至升沉，佛經(jīng)里說(shuō)：“一念迷，即是眾生；一念覺，即是佛”就是這個(gè)道理。

眾生所以一再輪轉(zhuǎn)于娑婆，除了業(yè)力因果所感，另一層重要的意義是眾生不能醒覺于苦，不知道除了娑婆有更好的世界?？墒?，有一個(gè)常被忽略的事實(shí)，是每一個(gè)眾生就是一個(gè)娑婆世界，這是“從人名土”真正的意義，眾生的個(gè)體是地水火風(fēng)四大的假合，地水火風(fēng)正是娑婆組成的元素。

所以，一個(gè)眾生就是一個(gè)娑婆世界的縮影，一個(gè)娑婆世界則是一個(gè)眾生的放大。眾生是具體而微的娑婆呀！

在這個(gè)世界上，我們找不到一個(gè)完美的人，每個(gè)人都有或多或少的缺憾，雖然如此，我們還是有父母、夫妻、兄弟、姊妹、朋友等等有親密關(guān)系的人，只是我們都在互相的調(diào)整、互相的忍受，并且以情愛來(lái)相互彌補(bǔ)，以至于我們雖體會(huì)到種種的苦，卻忍受著不至于厭離。

有時(shí)候，我們甚至忍受著自己。這樣看來(lái)，我們本身不就是一塊“忍土”嗎？

我們是在忍受什么苦呢？我們必然會(huì)遭逢什么苦呢？佛經(jīng)里把眾生的苦大別為八種，就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、煩惱熾盛、所求不得，這是任何人都不能解脫的苦。到最后，佛教甚至發(fā)展出“有生就有苦”，以及“快樂是苦”的觀念。

“有生就有苦”人人都能體會(huì)，可是，快樂為什么也是苦的呢？因?yàn)?，無(wú)常是娑婆世界最重要的特質(zhì)，在娑婆沒有任何事物是永恒存在的實(shí)體和實(shí)相，它是時(shí)刻都在變幻與生滅的，快樂也是變幻生滅的一部分，所有的快樂都會(huì)敗壞消失，當(dāng)快樂敗壞消失之時(shí)，不是比沒有快樂還痛苦嗎？

到這里，我們已可知道“娑婆世界”的一些特質(zhì)了，像無(wú)常的特質(zhì)、苦惱的特質(zhì)、堪忍的特質(zhì)、有缺憾的特質(zhì)等等。