綜上所引可知，《云里一鱗》對初學(xué)寫詩的孫荃來說，完全可以稱得上是一本“詩之大全”，或者說是詩之歷史教科書。

郁達夫為孫荃編“詩之大全”，那可謂是用心良苦，其目的只有一個，就是希望未婚妻孫荃能夠不間斷地去提高自己的文化素養(yǎng)，每時每刻都要去汲取有利于自己成長的社會知識，以便將來與夫君取同一步伐，共譜文壇新佳話。

繼《云里一鱗》，郁達夫在此后的通信中，還數(shù)次給孫荃開列書單，指導(dǎo)她如何讀詩書及如何進行詩歌創(chuàng)作。

寫日記，一方面能提高記憶能力，另一方面也可以練習(xí)文筆，好處很多，郁達夫長年堅持這樣做，受益無窮，也多有經(jīng)驗之談。所以，他囑咐孫荃也要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣?！啊沼涀钣幸嬗谛奚恚淖郧澳暾缕?，迄今未嘗一日闋……至今風(fēng)雨晦迷、神魂不定時，一翻舊時起居注，即覺精神百倍，萬慮俱忘。是則日記之能移人情性之證左也?！?/p>

1917 年 10 月 10 日，他在致孫荃的信中再次督促她寫日記：

前書教汝作日記，不識亦已作過否？如有辭不能達意處，不妨作白話。蓋文章以運意為主，麗辭藻語，非必要物也。韓昌黎文起八代之衰，觀其書，無一華艷語；王楊盧駱，滿紙駢句，世不以四家之作為第一流文字，而必推韓文公者，以其運意雄宕耳，非有所取乎對偶之工整也。

這實乃創(chuàng)作經(jīng)驗之談。

1918 年 3 月 28 日，郁達夫在致孫荃的信中又寫下了教誨她“寫詩”的話語。

三月十六日所發(fā)書已到，附寄之絕句四章，亦已為改正寄上，可詳閱之。汝詩已佳，然苦讀詩不多，故平仄時有錯置處。此后可取《元詩別裁集》中之七絕讀之。再三熟讀后，詩風(fēng)當(dāng)能一變也。（《元詩別裁集》，此書予曾交汝兄轉(zhuǎn)達，不知亦入覽否）《世說新語》多作詩典故。文筆亦輕快，讀之當(dāng)有所得。若有不解處，可就汝兄問之。不恥下問，方能進步，切不可懷疑竇而不思問人。汝亦曾讀韓退之《師說》否？文公說此弊甚力，我輩不宜再踏此轍也。荀子去圣人之道不遠，其所說，多出入于孔孟之間，讀之于人品上必有進益處。莊子文筆如秋日明霞，讀之愈精，趣味亦愈深；然思想太高，恐非兒女子所能領(lǐng)悟也。他年返國時，當(dāng)于牡丹花下共汝讀也！

有鼓勵有批評有要求，語語中的，字字見真情。

1919 年 8 月 7 日，郁達夫在致孫荃的信中，再次不厭其煩講述詩的經(jīng)典大義。

晚唐詩人以李義山、溫飛卿、杜樊川為佳。試取李商隱《無題》諸作而讀之。神韻悠揚，有欲仙去之概。世人以其過于纖巧而斥之，誤矣！詩必纖巧而后可，何過之有？

……來詩大有進境?！盁o端一夜空階雨，滴碎離人萬里心”，佳句也，已欲與文詩相抗矣！

在同年同月致孫荃的另一封信中，他就人們爭論不休的“香艷詩”一類的問題，向?qū)O荃進行了解答。在談到清朝有“花間體”詩人之稱的王次回時，他指出：“王次回有疑雨、疑云二集，多風(fēng)流香艷語，詩格不高，才亦不大。”

郁達夫?qū)⒃撛姵o孫荃讀時，在詩后批注“輕薄極矣！”他認為，全部王詩中，只有《短別紀言》兩首可取。尾批是：“妙絕?！倍以诿恳痪渖隙技恿穗p圈。

在這里，郁達夫?qū)Α盎ㄩg體”詩的態(tài)度是一清二白了。他認為“妙絕”的兩首詩，恰好是王次回詩中最不夠香艷的?？傊芎程斓?、泣鬼神及表現(xiàn)真情實感的詩，是他推崇喜歡的，反之，挑逗輕薄，肉香膩艷的詩，他是深惡痛絕的。

郁達夫與孫荃訂婚之初的一兩年間，彼此間的書信來往、詩詞唱和是表達情感的重要方式。