正文

靈魂的重量(4)

少有人看見的美 作者:蘇纓


2.

古希臘人有一種常識,認為日月星辰都是活物,因為若非如此,它們如何能夠像它們看上去的那樣依照自身意愿的驅使而在天宇運行呢?我們看到鷹飛戾天,魚躍于淵,因此相信鷹與魚都是活物,難道不會因為同樣的緣故而相信日月星辰也具有鮮活的生命嗎?

有鑒于此,當我們得知泰勒斯,古希臘有史可查的第一位哲人,提出磁石也有靈魂的時候,我們也不應覺得這是一種多么匪夷所思的說法;當我們聽說另一位哲學家阿納克薩哥拉因為聲稱太陽是一塊發(fā)熱的石頭而受到瀆神的指控,我們也能理解這個“罪人”是多么喪心病狂地傷害了民眾的感情,敗壞了社會的良知,更侮辱了作為直接受害者的太陽“本人”的無辜靈魂。

所有的活物都是身體與靈魂的結合:植物有植物的靈魂,動物有動物的靈魂,人有人的靈魂——這不僅是古希臘人的看法,還是基督教神學的正統(tǒng)教義。具體說來,靈魂從低級到高級分為三種,生長性的或植物性的(vegetative)靈魂為一切生物所共有,感性的(sensitive)靈魂為動物和人類所共有,理性的(rational)靈魂為人類所獨有。17世紀英國玄學詩人安德魯·馬維爾有詩說:

My vegetable love should grow

Vaster than empires, and more slow.

(我那植物的愛情緩慢滋長,超出了所有偉大帝國的輝煌版圖。)

這并非現代派詩人不問來歷的混搭風格,而是基于西方傳統(tǒng)中對靈魂特質的獨到想法。但是,日月星辰是否也有靈魂,究竟有怎樣的靈魂,這卻是一個頗有爭議的問題。倘若日月星辰確是活物的話,其運動自然要受到意志的驅使,既然有意志,當然該有靈魂。

在柏拉圖的《蒂邁歐篇》里,飽學的蒂邁歐說造物主為每一個星體都創(chuàng)造了一個靈魂:“當每一個為創(chuàng)造時間所必須的星球已經上了各自恰當的軌道時,它們已經成了有形體的生靈,為生命之鏈所束縛。……每顆星球上都有一個靈魂,正如戰(zhàn)車上的馭手?!?/p>

我們現代人確實很難想象日月星辰如何會是一些活物,它們是否也像我們一樣有喜怒哀樂的情緒,會勃然大怒,也會愛意纏綿?

柏拉圖相信肉身會朽滅,靈魂會輪回,一生積德行善的人死后還會轉生在自己星球的幸福世界里,若是作惡就會轉生為女人(這與早期佛教的輪回理論如出一轍,女人在古代的地位無論何處都是低下的),罪大惡極者和愚頑不靈的人會轉生為野獸。那么,我們的靈魂有沒有機會飛到其他星球上去生活呢?


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