阿拉伯人未能在他們所征服的土地上站住腳。波斯人雖然也篤信伊斯蘭教，但還是從阿拉伯人手中奪回了被占土地。在西班牙，經(jīng)過7世紀(jì)的多次戰(zhàn)爭，基督教重新統(tǒng)治了整個(gè)半島。但是，美索不達(dá)米亞和埃及這兩個(gè)古代文明的發(fā)祥地，依然保留在阿拉伯人的手中，北非亦是如此。這個(gè)新的宗教在以后的幾個(gè)世紀(jì)里繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)展，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了阿拉伯帝國的邊界。如今，在非洲、中亞、巴基斯坦及印度北部地區(qū)，它擁有數(shù)億信徒。在印度尼西亞，伊斯蘭教是國家統(tǒng)一的支柱。但在印度，穆斯林與印度教徒不斷發(fā)生沖突，成為不團(tuán)結(jié)的根源。

伊斯蘭教影響著信徒們的日常生活，其他所有宗教也都一樣。因此，世界各大宗教的創(chuàng)立者都被寫進(jìn)這本書中。由于基督教徒的人數(shù)兩倍于伊斯蘭教徒，因此穆罕默德排在耶穌之前會(huì)使讀者感到有些奇怪。本書這樣做的原因在于：首先，穆罕默德在伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展中的作用，比耶穌在基督教創(chuàng)始過程中的作用要大。雖然耶穌奠定了基督教的道德規(guī)范，但是圣保羅卻是基督教教義的發(fā)展者，《新約》中的大部分內(nèi)容也是出自圣保羅筆下。

而穆罕默德既是伊斯蘭教教義，也是穆斯林道德規(guī)范的奠基人。他在伊斯蘭教的形成過程中起了關(guān)鍵性的作用。他是《古蘭經(jīng)》的作者?！豆盘m經(jīng)》是穆罕默德的言論集，清楚地記載著穆罕默德的思想以及他生前的活動(dòng)?；浇汤餂]有一本教義詳細(xì)記載耶穌生前的生活。《古蘭經(jīng)》對(duì)于穆斯林，如同《圣經(jīng)》對(duì)基督教徒一樣重要，穆罕默德通過《古蘭經(jīng)》傳播他的思想。他對(duì)伊斯蘭教的影響，超過耶穌和圣保羅兩個(gè)人加起來對(duì)基督教的影響。從宗教角度而言，穆罕默德對(duì)人類歷史的作用，至少同耶穌一樣巨大。

同耶穌的另一點(diǎn)不同還在于，穆罕默德是世俗社會(huì)宗教領(lǐng)袖。他領(lǐng)兵打仗，同時(shí)又是世界上最有影響的政治人物之一。

回顧歷史，人們也許會(huì)說，沒有這些特定的歷史人物，人類社會(huì)依然會(huì)向前發(fā)展。例如，如果沒有西蒙·玻利瓦爾，南美也會(huì)擺脫西班牙的統(tǒng)治，獲得獨(dú)立。但是，同樣的話不能用在阿拉伯“圣戰(zhàn)”上。如果沒有穆罕默德，“圣戰(zhàn)”不可能成功。一個(gè)最好的事例就是13世紀(jì)蒙古人的征戰(zhàn)。它是在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，雖然其所征服的地區(qū)比阿拉伯人的還要廣大，但它在這些地區(qū)的統(tǒng)治卻不能長久。如今，蒙古人所統(tǒng)轄的地區(qū)，剛好是成吉思汗擴(kuò)張前所在的那塊土地。

阿拉伯人的征戰(zhàn)則不盡然。他們從伊拉克到馬格里布，建起了一連串的阿拉伯國家。而統(tǒng)一這些地區(qū)的，不僅是伊斯蘭教，而且還有阿拉伯的語言、歷史和文化。阿拉伯人信仰《古蘭經(jīng)》，這種堅(jiān)定的信仰使他們把阿拉伯語保留下來，從而擺脫各種方言土語的干擾。誠然，在阿拉伯國家間依然存在著差別與分歧，但這并不妨礙阿拉伯世界堅(jiān)實(shí)與牢固的團(tuán)結(jié)。例如，1973～1974年，伊朗和印度尼西亞這兩個(gè)石油出產(chǎn)國和伊斯蘭國家，沒有參加針對(duì)西方的石油禁運(yùn)。并非巧合，所有阿拉伯國家，而且只有阿拉伯國家，參加了這次禁運(yùn)活動(dòng)。

很顯然，7世紀(jì)的阿拉伯征戰(zhàn)，至今依然影響著人類的生活。伊斯蘭世界宗教與世俗社會(huì)如此緊密的結(jié)合，使我深信穆罕默德是人類歷史上最有影響的人。