第二節(jié) 挑戰(zhàn)高難的氣質(zhì)原動(dòng) 具有挑戰(zhàn)性格的袁瑞良，選擇了具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的賦體文學(xué)。 袁瑞良選擇賦體書(shū)寫(xiě)，是其自身的情性、氣質(zhì)和才華所決定的?！段?心雕龍·體性》中指出“：若夫八體屢遷，功以學(xué)成，才力居中，肇自血?dú)狻?氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清； 長(zhǎng)卿傲誕，故理侈而辭溢 ；子云沉寂，故志隱而味深 ；子政簡(jiǎn)易，故趣 昭而事博 ；孟堅(jiān)雅懿，故裁密而思靡 ；平子淹通，故慮周而藻密 ；仲宣 躁銳，故穎出而才果 ；公干氣褊，故言壯而情駭 ；嗣宗傲儻，故響逸而 調(diào)遠(yuǎn) ；叔夜俊俠，故興高而采烈 ；安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流 ；士衡矜重， 故情繁而辭隱。觸類(lèi)以推，表里必符，豈非自然之恒資、才氣之大略哉 ! ”④ 劉勰認(rèn)為 ：賦者所具有的才干，來(lái) 自先天的稟賦，取決于作者的氣質(zhì)。 氣質(zhì)充實(shí)情志，情志決定語(yǔ)言，因此，文采的噴吐發(fā)揮，無(wú)不與情性相關(guān)。 ， 譬如，賈誼超彥卓越、氣度不凡，所以其文辭高潔而體格峻清 ；司馬相 如驕傲任誕，所以文理奢華而辭采洋溢 ；揚(yáng)雄情性沉靜，所以題旨含蓄 而意味深長(zhǎng) ；劉向坦率平易，所以意趣顯明而事典博陳 ；班固雅典精美， 所以論斷精密而思慮細(xì)致 ；張衡廣博通達(dá)，所以思考周詳而文藻靡綿 ； 王粲急切銳進(jìn)，所以刻露賁張而才氣逼人 ；劉楨性氣狹隘，所以言辭壯 烈而情思驚人 ；阮籍倜儻灑脫，所以氣格震逸而情調(diào)玄遠(yuǎn) ；嵇康清峻豪 俠，所以興致高逸而辭采劇烈；潘岳輕浮敏感，所以辭鋒發(fā)露而氣韻暢達(dá)； 陸機(jī)矜持自尊，所以文情贍富而辭采蘊(yùn)藉。由此類(lèi)推，外在的文辭風(fēng)格 和內(nèi)在的性情氣質(zhì)必然相符，難道不是天生資質(zhì)與才氣膽略所決定的嗎! 劉勰圍繞稟性與氣質(zhì)之所論，排列了眾多辭賦名家為例，無(wú)非想要強(qiáng)調(diào) 一點(diǎn)，賦家的天分和學(xué)養(yǎng)是第一位的。賦作者不僅需要具備相當(dāng)?shù)奈幕?和審美素養(yǎng)，需要具有獨(dú)特的審美感受力、想象力和藝術(shù)判斷力，還特 8 ／大風(fēng)起兮………袁瑞良賦體文學(xué)論別需要具有文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化特點(diǎn)和原創(chuàng)性品格。所謂“才力居中，肇 自血?dú)?，周振甫先生注曰 ：“才力、血?dú)狻⑿郧?：風(fēng)格的成就，由于才 力；才力從血?dú)鈦?lái)，血?dú)獬鋵?shí)意志，意志決定語(yǔ)言。這些沒(méi)有不由于性情， 所以形成風(fēng)格的根源在于性情。" ⑧ 就賦體創(chuàng)作問(wèn)題，歷來(lái)的論者，眾口一詞 ：難 ! 司馬相如答友人盛覽日：“合纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯， 一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總覽人物，致乃得之于內(nèi)， 不可得而傳。" 此番宏論嚇退盛覽，“作《合組歌》，《列錦賦》而退，終 身不復(fù)敢言作賦之心矣 ! " ⑨ 揚(yáng)雄說(shuō)寫(xiě)賦“必推類(lèi)而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競(jìng)于使人不能 加也”⑩。北魏·魏收日“：會(huì)須能作賦，始成大才士。" @南宋沈作酷《寓簡(jiǎn)》 卷五引北宋孫何《論詩(shī)賦取士》語(yǔ)說(shuō) ：“本朝以辭賦取士……惟詩(shī)賦之 制，非學(xué)優(yōu)才高不能當(dāng)也。破巨題期于百中，壓強(qiáng)韻示有余地。驅(qū)駕典故， 渾然無(wú)跡。引用經(jīng)籍，若已有之。詠輕近之物，則托興雅重，命詞峻整 ； 述樸素之事，則立言遒麗，析理明白。其或氣焰飛動(dòng)，而語(yǔ)無(wú)孟浪 ；藻 績(jī)交錯(cuò)，而體不卑弱……觀其命句，可以見(jiàn)學(xué)之淺深 ；即其構(gòu)思，可以 覘器業(yè)之大小。窮體物之妙，極像情之旨，識(shí)《春秋》之富艷，洞詩(shī)人 之麗則。能從事于斯者，始可以言賦家者流也。" @ 明·謝榛說(shuō) ：“漢人作賦，必讀萬(wàn)卷書(shū)，以養(yǎng)胸次……又必精于六書(shū)， 識(shí)所從來(lái)，自能作用?！盄 、 明代王世貞說(shuō) ：“作賦之法，已盡長(zhǎng)卿數(shù)語(yǔ)。大抵須包蓄千古之材， 牢籠宇宙之態(tài)。其變幻之極，如蒼冥開(kāi)晦，絢爛之至，如錦霞照灼，然 后徐而約之，使旨有所在，若汗漫縱橫，無(wú)首無(wú)尾，了不知結(jié)束之妙。 又或瑰偉宏富，而神氣不流動(dòng)，如大海乍涸，萬(wàn)寶雜廁，皆是瑕璧，有 損連城……賦家不患無(wú)意，患在無(wú)蓄 ；不患無(wú)蓄，患在無(wú)以運(yùn)之。" 妙 第一章／袁瑞良賦的寫(xiě)作緣起／ 9