?。?/p>

　　一翻《吶喊》，才又記得我曾在中華民國(guó)九年雙十節(jié)②的前幾天做過一篇《頭發(fā)的故事》；去年，距今快要一整年了罷，那時(shí)是《語(yǔ)絲》③出世未久，我又曾為它寫了一篇《說胡須》。實(shí)在似乎很有些章士釗④之所謂“每況愈下”⑤了，——自然，這一句成語(yǔ)，也并不是章士釗首先用錯(cuò)的，但因?yàn)樗纫陨瞄L(zhǎng)舊學(xué)自居，我又正在給他打官司，所以就栽在他身上。當(dāng)時(shí)就聽說，——或者也是時(shí)行的“流言”，——一位北京大學(xué)的名教授就憤慨過，以為從胡須說起，一直說下去，將來就要說到屁股，則于是乎便和上海的《晶報(bào)》⑥一樣了。為什么呢？這須是熟精今典的人們才知道，后進(jìn)的“束發(fā)小生”⑦是不容易了然的。因?yàn)椤毒?bào)》上曾經(jīng)登過一篇《太陽(yáng)曬屁股賦》，屁股和胡須又都是人身的一部分，既說此部，即難免不說彼部，正如看見洗臉的人，敏捷而聰明的學(xué)者即能推見他一直洗下去，將來一定要洗到屁股。所以有志于做gentleman⑧者，為防微杜漸起見，應(yīng)該在背后給一頓奚落的。——如果說此外還有深意，那我可不得而知了。

　　昔者竊聞之：歐美的文明人諱言下體以及和下體略有淵源的事物。假如以生殖器為中心而畫一正圓形，則凡在圓周以內(nèi)者均在諱言之列；而圓之半徑，則美國(guó)者大于英。中國(guó)的下等人，是不諱言的；古之上等人似乎也不諱，所以雖是公子而可以名為黑臀⑨。諱之始，不知在什么時(shí)候；而將英美的半徑放大，直至于口鼻之間或更在其上，則[日方]于一千九百二十四年秋。

　　文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來就很嬌氣，什么也給他說不得，見不得，聽不得，想不得。道學(xué)先生于是乎從而禁之，雖然很像背道而馳，其實(shí)倒是心心相印。然而他們還是一看見堂客的手帕或者姨太太的荒冢就要做詩(shī)。我現(xiàn)在雖然也弄弄筆墨做做白話文，但才氣卻仿佛早經(jīng)注定是該在“水平線”⑩之下似的，所以看見手帕或荒冢之類，倒無(wú)動(dòng)于中；只記得在解剖室里第一次要在女性的尸體上動(dòng)刀的時(shí)候，可似乎略有做詩(shī)之意，——但是，不過“之意”而已，并沒有詩(shī)，讀者幸勿誤會(huì)，以為我有詩(shī)集將要精裝行世，傳之其人，先在此預(yù)告。后來，也就連“之意”都沒有了，大約是因?yàn)橐姂T了的緣故罷，正如下等人的說慣一樣。否則，也許現(xiàn)在不但不敢說胡須，而且簡(jiǎn)直非“人之初性本善論”或“天地玄黃賦”⑾便不屑做。遙想土耳其革命⑿后，撕去女人的面幕，是多么下等的事？嗚呼，她們已將嘴巴露出，將來一定要光著屁股走路了！

　?。?/p>

　　雖然有人數(shù)我為“無(wú)病呻吟”⒀黨之一，但我以為自家有病自家知，旁人大概是不很能夠明白底細(xì)的。倘沒有病，誰(shuí)來呻吟？如果竟要呻吟，那就已經(jīng)有了呻吟病了，無(wú)法可醫(yī)?！７伦匀挥质抢?。即如自胡須直至屁股等輩，倘使相安無(wú)事，誰(shuí)愛去紀(jì)念它們；我們平居無(wú)事時(shí)，從不想到自己的頭，手，腳以至腳底心。待到慨然于“頭顱誰(shuí)斫”，“髀肉（又說下去了，尚希紳士淑女恕之）復(fù)生”⒁的時(shí)候，是早已別有緣故的了，所以，“呻吟”。而批評(píng)家們?cè)唬骸盁o(wú)病”。我實(shí)在艷羨他們的健康。

　　譬如腋下和胯間的毫毛，向來不很肇禍，所以也沒有人引為題目，來呻吟一通。頭發(fā)便不然了，不但白發(fā)數(shù)莖，能使老先生攬鏡慨然，趕緊拔去；清初還因此殺了許多人。民國(guó)既經(jīng)成立，辮子總算剪定了，即使保不定將來要翻出怎樣的花樣來，但目下總不妨說是已經(jīng)告一段落。于是我對(duì)于自己的頭發(fā)，也就淡然若忘，而況女子應(yīng)否剪發(fā)的問題呢，因?yàn)槲也⒉活A(yù)備制造桂花油或販賣燙剪：事不干己，是無(wú)所容心于其間的。但到民國(guó)九年，寄住在我的寓里的一位小姐考進(jìn)高等女子師范學(xué)校去了，而她是剪了頭發(fā)的，再?zèng)]有法可梳盤龍髻或S髻。到這時(shí)，我才知道雖然已是民國(guó)九年，而有些人之嫉視剪發(fā)的女子，竟和清朝末年之嫉視剪發(fā)的男子相同；校長(zhǎng)M先生雖被天奪其魄⒂，自己的頭頂禿到近乎精光了，卻偏以為女子的頭發(fā)可系千鈞，示意要她留起。設(shè)法去疏通了幾回，沒有效，連我也聽得麻煩起來，于是乎“感慨系之矣”了，隨口呻吟了一篇《頭發(fā)的故事》。但是，不知怎的，她后來竟居然并不留長(zhǎng)，現(xiàn)在還是蓬蓬松松的在北京道上走。

　　本來，也可以無(wú)須說下去了，然而連胡須樣式都不自由，也是我平生的一件感憤，要時(shí)時(shí)想到的。胡須的有無(wú)，式樣，長(zhǎng)短，我以為除了直接受著影響的人以外，是毫無(wú)容喙的權(quán)利和義務(wù)的，而有些人們偏要越俎代謀⒃，說些無(wú)聊的廢話，這真和女子非梳頭不可的教育，“奇裝異服”者要抓進(jìn)警廳去辦罪的政治一樣離奇。要人沒有反撥，總須不加刺激；鄉(xiāng)下人捉進(jìn)知縣衙門去，打完屁股之后，叩一個(gè)頭道：“謝大老爺！”這情形是特異的中國(guó)民族所特有的。

　　不料恰恰一周年，我的牙齒又發(fā)生問題了，這當(dāng)然就要說牙齒。這回雖然并非說下去，而是說進(jìn)去，但牙齒之后是咽喉，下面是食道，胃，大小腸，直腸，和吃飯很有相關(guān)，仍將為大雅所不齒；更何況直腸的鄰近還有膀胱呢，嗚呼！

　?。?/p>

　　中華民國(guó)十四年十月二十七日，即夏歷之重九，國(guó)民因?yàn)橹鲝堦P(guān)稅自主，游行示威⒄了。但巡警卻斷絕交通，至于發(fā)生沖突，據(jù)說兩面“互有死傷”。次日，幾種報(bào)章（《社會(huì)日?qǐng)?bào)》，《世界日?qǐng)?bào)》，《輿論報(bào)》，《益世報(bào)》，《順天時(shí)報(bào)》⒅等）的新聞中就有這樣的話：

　　“學(xué)生被打傷者，有吳興身（第一英文學(xué)校），頭部刀傷甚重……周樹人（北大教員）齒受傷，脫門牙二。其他尚未接有報(bào)告?！?/p>

　　這樣還不夠，第二天，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》，《輿論報(bào)》，《黃報(bào)》，《順天時(shí)報(bào)》又道：

　　“……游行群眾方面，北大教授周樹人（即魯迅）門牙確落二個(gè)?！?/p>

　　輿論也好，指導(dǎo)社會(huì)機(jī)關(guān)也好，“確”也好，不確也好，我是沒有修書更正的閑情別致的。但被害苦的是先有許多學(xué)生們，次日我到L學(xué)校⒆去上課，缺席的學(xué)生就有二十余，他們想不至于因?yàn)槲冶淮蚵溟T牙，即以為講義也跌了價(jià)的，大概是預(yù)料我一定請(qǐng)病假。還有幾個(gè)嘗見和未見的朋友，或則面問，或則函問；尤其是朋其⒇君，先行肉薄中央醫(yī)院，不得，又到我的家里，目睹門牙無(wú)恙，這才重回東城，而“昊天不吊”（21），竟刮起大風(fēng)來了。

　　假使我真被打落兩個(gè)門牙，倒也大可以略平“整頓學(xué)風(fēng)”(22)者和其黨徒之氣罷；或者算是說了胡須的報(bào)應(yīng)，——因?yàn)橛姓f下去之嫌，所以該得報(bào)應(yīng)，——依博愛家言，本來也未始不是一舉兩得的事。但可惜那一天我竟不在場(chǎng)。我之所以不到場(chǎng)者，并非遵了胡適(23)教授的指示在研究室里用功，也不是從了江紹原(24)教授的忠告在推敲作品，更不是依著易卜生博士的遺訓(xùn)(25)正在“救出自己”；慚愧我全沒有做那些大工作，從實(shí)招供起來，不過是整天躺在窗下的床上而已。為什么呢？曰：生些小病，非有他也。

　　然而我的門牙，卻是“確落二個(gè)”的。

　?。?/p>

　　這也是自家有病自家知的一例，如果牙齒健全，決不會(huì)知道牙痛的人的苦楚，只見他歪著嘴角吸風(fēng)，模樣著實(shí)可笑。自從盤古開辟天地以來，中國(guó)就未曾發(fā)明過一種止牙痛的好方法，現(xiàn)在雖然很有些什么“西法鑲牙補(bǔ)眼”的了，但大概不過學(xué)了一點(diǎn)皮毛，連消毒去腐的粗淺道理也不明白。以北京而論，以中國(guó)自家的牙醫(yī)而論，只有幾個(gè)留美出身的博士是好的，但是，yes(26)，貴不可言。至于窮鄉(xiāng)僻壤，卻連皮毛家也沒有，倘使不幸而牙痛，又不安本分而想醫(yī)好，怕只好去即求城隍土地爺爺罷。

　　我從小就是牙痛黨之一，并非故意和牙齒不痛的正人君子們立異，實(shí)在是“欲罷不能”。聽說牙齒的性質(zhì)的好壞，也有遺傳的，那么，這就是我的父親賞給我的一份遺產(chǎn)，因?yàn)樗例X也很壞。于是或蛀，或破，……終于牙齦上出血了，無(wú)法收拾；住的又是小城，并無(wú)牙醫(yī)。那時(shí)也想不到天下有所謂“西法……”也者，惟有《驗(yàn)方新編》(27)是唯一的救星；然而試盡“驗(yàn)方”都不驗(yàn)。后來，一個(gè)善士傳給我一個(gè)秘方：擇日將栗子風(fēng)干，日日食之，神效。應(yīng)擇那一日，現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，好在這秘方的結(jié)果不過是吃栗子，隨時(shí)可以風(fēng)干的，我們也無(wú)須再費(fèi)神去查考。自此之后，我才正式看中醫(yī)，服湯藥，可惜中醫(yī)仿佛也束手了，據(jù)說這是叫“牙損”，難治得很呢。還記得有一天一個(gè)長(zhǎng)輩斥責(zé)我，說，因?yàn)椴蛔詯郏詴?huì)生這病的；醫(yī)生能有什么法？我不解，但從此不再向人提起牙齒的事了，似乎這病是我的一件恥辱。如此者久而久之，直至我到日本的長(zhǎng)崎，再去尋牙醫(yī)，他給我刮去了牙后面的所謂“齒袱”，這才不再出血了，化去的醫(yī)費(fèi)是兩元，時(shí)間是約一小時(shí)以內(nèi)。

　　我后來也看看中國(guó)的醫(yī)藥書，忽而發(fā)見觸目驚心的學(xué)說了。它說，齒是屬于腎的，“牙損”的原因是“陰虧”。我這才頓然悟出先前的所以得到申斥的原因來，原來是它們?cè)谶@里這樣誣陷我。到現(xiàn)在，即使有人說中醫(yī)怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中大半是因?yàn)樗麄兊⒄`了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。

　　事情還很多哩，假使我有Victor Hugo(28)先生的文才，也許因此可以寫出一部《Les Misérables》的續(xù)集。然而豈但沒有而已么，遭難的又是自家的牙齒，向人分送自己的冤單，是不大合式的，雖然所有文章，幾乎十之九是自身的暗中的辯護(hù)?，F(xiàn)在還不如邁開大步一跳，一徑來說“門牙確落二個(gè)”的事罷：

　　袁世凱也如一切儒者一樣，最主張尊孔。做了離奇的古衣冠，盛行祭孔的時(shí)候，大概是要做皇帝以前的一兩年。(29)自此以來，相承不廢，但也因秉政者的變換，儀式上，尤其是行禮之狀有些不同：大概自以為維新者出則西裝而鞠躬，尊古者興則古裝而頓首。我曾經(jīng)是教育部的僉事，因?yàn)椤皡^(qū)區(qū)”(30)，所以還不入鞠躬或頓首之列的；但屆春秋二祭，仍不免要被派去做執(zhí)事。執(zhí)事者，將所謂“帛”或“爵”(31)遞給鞠躬或頓首之諸公的聽差之謂也。民國(guó)十一年秋(32)，我“執(zhí)事”后坐車回寓去，既是北京，又是秋，又是清早，天氣很冷，所以我穿著厚外套，帶了手套的手是插在衣袋里的。那車夫，我相信他是因?yàn)榭乃?，胡涂，決非章士釗黨；但他卻在中途用了所謂“非常處分”，以“迅雷不及掩耳之手段”，自己跌倒了，并將我從車上摔出。我手在袋里，來不及抵按，結(jié)果便自然只好和地母接吻，以門牙為犧牲了。于是無(wú)門牙而講書者半年，補(bǔ)好于十二年之夏，所以現(xiàn)在使朋其君一見放心，釋然回去的兩個(gè)，其實(shí)卻是假的。

　?。?/p>

　　孔二先生(33)說，“雖有周公之才之美，使驕且吝，其余，不足觀也矣?！边@話，我確是曾經(jīng)讀過的，也十分佩服。所以如果打落了兩個(gè)門牙，借此能給若干人們從旁快意，“痛快”，倒也毫無(wú)吝惜之心。而無(wú)如門牙，只有這幾個(gè)，而且早經(jīng)脫落何？但是將前事拉成今事，卻也是不甚愿意的事，因?yàn)橛行┦虑?，我還要說真實(shí)，便只好將別人的“流言”抹殺了，雖然這大抵也以有利于己，至少是無(wú)損于已者為限。準(zhǔn)此，我便順手又要將章士釗的將后事拉成前事的胡涂賬揭出來。

　　又是章士釗。我之遇到這個(gè)姓名而搖頭，實(shí)在由來已久；但是，先前總算是為“公”，現(xiàn)在卻像憎惡中醫(yī)一樣，仿佛也挾帶一點(diǎn)私怨了，因?yàn)樗盁o(wú)故”將我免了官，所以，在先已經(jīng)說過：我正在給他打官司。近來看見他的古文的答辯書了，很斤斤于“無(wú)故”之辯，其中有一段：

　　“……又該偽校務(wù)維持會(huì)擅舉該員為委員，該員又不聲明否認(rèn)，顯系有意抗阻本部行政，既情理之所難容，亦法律之所不許。……不得已于八月十二日，呈請(qǐng)執(zhí)政將周樹人免職，十三日由執(zhí)政明令照準(zhǔn)……”

　　于是乎我也“之乎者也”地駁掉他：

　　“查校務(wù)維持會(huì)公舉樹人為委員，系在八月十三日，而該總長(zhǎng)呈請(qǐng)免職，據(jù)稱在十二日。豈先預(yù)知將舉樹人為委員而先為免職之罪名耶？……”

　　其實(shí)，那些什么“答辯書”也不過是中國(guó)的胡牽亂扯的照例的成法，章士釗未必一定如此胡涂；假使真只胡涂，倒還不失為胡涂人，但他是知道舞文玩法的。他自己說過：“挽近政治。內(nèi)包甚復(fù)。一端之起。其真意往往難于跡象求之。執(zhí)法抗?fàn)?。不過跡象間事?！?34)所以倘若事不干己，則與其聽他說政法，談邏輯，實(shí)在遠(yuǎn)不如看《太陽(yáng)曬屁股賦》，因?yàn)槠廴酥?，這些賦里倒沒有的。

　　離題愈說愈遠(yuǎn)了：這并不是我的身體的一部分?，F(xiàn)在即此收住，將來說到那里，且看民國(guó)十五年秋罷。

　　一九二五年十月三十日。

　　注釋：

　?、佟”酒畛醢l(fā)表于一九二五年十一月九日《語(yǔ)絲》周刊第五十二期。

　?、凇‰p十節(jié)　一九一一年十月十日孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國(guó)，九月二十八日臨時(shí)參議院議決十月十日為國(guó)慶紀(jì)念日，俗稱“雙十節(jié)”。

　?、邸　墩Z(yǔ)絲》　文藝性周刊，最初由孫伏園等編輯。一九二四年十一月十七日創(chuàng)刊于北京。一九二七年十月被奉系軍閥張作霖查禁，隨后移至上海續(xù)刊。一九三○年三月出至第五卷第五十二期停刊。魯迅是主要撰稿人和支持者之一，并于該刊在上海出版后一度擔(dān)任編輯。參看《三閑集·我和〈語(yǔ)絲〉的始終》。

　　④　章士釗（1881—1978）　字行嚴(yán)，筆名孤桐，湖南長(zhǎng)沙人。辛亥革命前，曾參加反清革命運(yùn)動(dòng)，一九一四年五月在東京主辦《甲寅》月刊（兩年后?？?。五四運(yùn)動(dòng)后，他是一個(gè)復(fù)古主義者。在一九二四年至一九二六年間，他參加北洋軍閥段祺瑞政治集團(tuán)，曾任段祺瑞執(zhí)政府的司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng)，參與鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和人民群眾的愛國(guó)斗爭(zhēng)；同時(shí)創(chuàng)辦《甲寅》周刊，提倡尊孔讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。后來他在政治、思想上有所變化，轉(zhuǎn)而同情革命。

　?、荨　懊繘r愈下”　原作“每下愈況”，見《莊子·知北游》。章太炎《新方言·釋詞》：“愈況，猶愈甚也”。后人引用常誤作“每況愈下”，章士釗在《甲寅》周刊第一卷第三號(hào)《孤桐雜記》中也同樣用錯(cuò)：“嘗論明清相嬗。士氣驟衰?！駠?guó)承清。每況愈下?！?/p>

　?、蕖　毒?bào)》　當(dāng)時(shí)上海一種低級(jí)趣味的小報(bào)。原為《神州日?qǐng)?bào)》的副刊，一九一九年三月單獨(dú)出版。下文所說《太陽(yáng)曬屁股賦》，是張丹[火斤]（延禮）寫的一篇無(wú)聊文章，發(fā)表于一九一七年四月二十六日《神州日?qǐng)?bào)》副刊。

　?、摺　笆l(fā)小生”　這是章士釗常用的輕視青年學(xué)生的一句話，如他在一九二三年作的《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》一文中就說：“今之束發(fā)小生。握筆登先。名流巨公。易節(jié)恐后?！笔l(fā)，古代指男子成童的年齡。

　?、唷entleman　英語(yǔ)：紳士。

　?、帷『谕巍〈呵飼r(shí)晉成公的名字，見《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》所記單襄公的話：“吾聞成公之生也，其母夢(mèng)神規(guī)其臀以墨曰：‘使有晉國(guó)……。’故名之曰黑臀?！?/p>

　?、狻　八骄€”　這是從當(dāng)時(shí)現(xiàn)代評(píng)論社出版的《現(xiàn)代叢書》廣告中引用來的。在《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第九期（一九二五年二月七日）刊登的《〈現(xiàn)代叢書〉出版預(yù)告》中，吹噓他們自己的作品說：“《現(xiàn)代叢書》中不會(huì)有一本無(wú)價(jià)值的書，一本讀不懂的書，一本在水平線下的書?！?/p>

　?、稀　叭酥跣员旧啤薄∈恰度纸?jīng)》的首句?！疤斓匦S”，是《千字文》的首句。從前學(xué)塾中常用這類句子作為練習(xí)文章的題目。

　?、小⊥炼涓锩≈敢痪乓痪拍昊R爾領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。經(jīng)過多年的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，于一九二三年十月宣布成立土耳其共和國(guó)。隨后又對(duì)宗教、婚姻制度、社會(huì)習(xí)俗等進(jìn)行了一系列的改革，婦女不帶面紗是風(fēng)俗改革中的一項(xiàng)。

　?、选　盁o(wú)病呻吟”　原是一句成語(yǔ)，當(dāng)時(shí)復(fù)古主義者章士釗等人，時(shí)常攻擊提倡寫白話文的人為“無(wú)病呻吟”。如他在《甲寅》周刊第一卷第十四期（一九二五年十月）《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》一文中，就影射白話文作者“忘其谫陋，無(wú)病呻吟”。

　?、摇　邦^顱誰(shuí)斫”　據(jù)《資治通鑒》卷一八五記載，隋煬帝感到統(tǒng)治局面不穩(wěn)時(shí)，曾“引鏡自照，顧謂蕭后曰：‘好頭頸，誰(shuí)當(dāng)斫之？’”“髀肉復(fù)生”，《三國(guó)志·蜀書·先主紀(jì)》的注文中曾引《九州春秋》說，劉備投靠荊州牧劉表時(shí)，因無(wú)用武之如，久不乘馬，他“見髀里肉生”，就“慨然流涕”。

　?、印先生　指毛邦偉，貴州遵義人。清光緒舉人，后赴日本留學(xué)，在東京高等師范學(xué)校畢業(yè)，一九二○年時(shí)任北京女子高等師范學(xué)校校長(zhǎng)。天奪其魄，語(yǔ)出《左傳》宣公十五年，原作“天奪之魄”。

　?、浴≡劫薮\　語(yǔ)出《莊子·逍遙游》，原作“越俎代皰”，意思是掌管祭祀的人，放下祭器去代替廚師做飯。

　?、铡￡P(guān)稅自主的游行示威　一九二五年十月二十六日（文中誤作“二十七”），段祺瑞政府根據(jù)一九二二年二月華盛頓會(huì)議所通過的九國(guó)關(guān)稅條約，邀請(qǐng)英、美、法等十二國(guó)，在北京召開所謂“關(guān)稅特別會(huì)議”，企圖在不平等條約的基礎(chǔ)上，與各帝國(guó)主義國(guó)家成立新的關(guān)稅協(xié)定。這是和當(dāng)時(shí)全國(guó)人民要求徹底廢除不平等條約愿望相反的。因此在會(huì)議開幕的當(dāng)日，北京各學(xué)校和團(tuán)體五萬(wàn)余人在天安門集會(huì)游行，反對(duì)關(guān)稅會(huì)議，主張關(guān)稅自主。游行剛至新華門，即被大批武裝警察阻止、毆打，群眾受傷十余人，被捕數(shù)人，造成流血事件。重九，即九月初九。

　　⒅　《社會(huì)日?qǐng)?bào)》　一九二一年創(chuàng)刊于北京。原名《新社會(huì)報(bào)》，一九二二年五月改名《社會(huì)日?qǐng)?bào)》，林白水主編?！妒澜缛?qǐng)?bào)》，一九二四年創(chuàng)刊于北京。原為晚報(bào)，一九二五年二月起改為日?qǐng)?bào)，成舍我主編。《輿論報(bào)》，一九二二年創(chuàng)刊于北京，侯疑始主辦?！兑媸缊?bào)》，天主教教會(huì)報(bào)紙，一九一五年創(chuàng)刊于天津。次年增出北京版。比利時(shí)教士雷鳴遠(yuǎn)（后入中國(guó)籍）主辦?！俄樚鞎r(shí)報(bào)》，日本帝國(guó)主義者在中國(guó)辦的中文報(bào)紙，一九○一年創(chuàng)刊于北京，創(chuàng)辦人中島美雄。下文的《黃報(bào)》，一九一八年創(chuàng)刊于北京，薛大可主編。這些都是為中外反動(dòng)派利益服務(wù)的報(bào)紙。

　?、住學(xué)?！≈副本├杳髦袑W(xué)。一九二五年魯迅曾在該校教課一學(xué)期。

　?、亍∨笃洹〖袋S鵬基，四川仁壽人，當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)學(xué)生，《莽原》撰稿者之一。

　?。?1）“昊天不吊”　語(yǔ)見《左傳》哀公十六年。

　　(22)　“整頓學(xué)風(fēng)”　一九二五年五卅事件后，北京學(xué)生紛紛舉行罷課，聲援上海工人的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)。為了鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，教育總長(zhǎng)章士釗草擬了“整頓學(xué)風(fēng)令”，于八月二十五日在內(nèi)閣會(huì)議上通過，由段祺瑞執(zhí)政府明令發(fā)布。

　　(23)　胡適（1891—1962）　字適之，安徽績(jī)溪人。當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)教授。在五卅運(yùn)動(dòng)后的革命高潮中，胡適竭力誹謗革命的群眾運(yùn)動(dòng)，宣傳知識(shí)分子應(yīng)該回到研究室里去。如在《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發(fā)表的《愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》中，他歪曲引用德國(guó)歌德在拿破侖兵圍柏林時(shí)閉門研究中國(guó)文物，和費(fèi)希特在柏林淪陷后仍繼續(xù)講學(xué)的事為例，鼓吹埋頭用功，引誘學(xué)生離開愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　(24)　江紹原　安徽旌德人。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)講師。他在《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第三十期（一九二五年七月四日）發(fā)表的《黃狗與青年作者》一文中，認(rèn)為青年作者發(fā)表不成熟的作品等于“流產(chǎn)”，并說：“我的小提議是：——無(wú)論作什么，非經(jīng)過幾番精審的推敲修正，決不發(fā)表。”

　　(25)　易卜生在致勃蘭兌斯的信中說：“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己?！焙m在《愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》一文中也引用了這句話，并說閉門讀書就是“救出你自己”。

　　(26)　yes　英語(yǔ)：是的。

　　(27)　《驗(yàn)方新編》　清代鮑相[王敖]編，八卷。是過去很流行的通俗醫(yī)藥書。

　　(28)　Victor　Hogo　雨果（1802—1885），法國(guó)作家?！禠es　Misérables》，《悲慘世界》，長(zhǎng)篇小說，雨果的代表作之一。

　　(29)　袁世凱于一九一四年四月通令全國(guó)祭孔，公布《崇圣典例》。九月二十八日他率領(lǐng)各部總長(zhǎng)和一批文武官員，穿著新制的古祭服，在北京孔廟舉行祀孔典禮。

　　(30)　“區(qū)區(qū)”僉事　作者從一九一二年八月起在教育部任僉事，一九二五年因支持北京女師大學(xué)生驅(qū)逐校長(zhǎng)楊蔭榆的運(yùn)動(dòng)，被教育總長(zhǎng)章士釗非法免職，作者曾在平政院提出控告。當(dāng)時(shí)有人說他因?yàn)槭Я恕皡^(qū)區(qū)僉事”就反對(duì)章士釗，器量狹小，沒有“學(xué)者的態(tài)度”等等。參看《華蓋集·碰壁之余》。

　　(31)　“帛”　古代祭祀時(shí)用來敬神的絲織品，祭后即行焚化，后來用紙作代替品。“爵”，古代的酒器，三足，銅制，祭祀時(shí)用來獻(xiàn)酒。

　　(32)　按應(yīng)為民國(guó)十二年春?！遏斞溉沼洝芬痪哦辏骸叭露迦涨?，星期，黎明往孔廟執(zhí)事。歸途墜車，落二齒?！?/p>

　　(33)　孔二先生　即孔丘。據(jù)《孔子家語(yǔ)·本姓解》，孔丘有兄孟皮，他排行第二。文中所引的話，見《論語(yǔ)·泰伯》。

　　(34)　章士釗的這段話見《甲寅》周刊第一卷第一號(hào)（一九二五年七月十八日）通訊欄他對(duì)吳敬恒來信所加的附言（“內(nèi)包甚復(fù)”，原作“內(nèi)包深復(fù)”）。