事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

　　——胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告

　　在我們生活的星球上，人類(lèi)生命每過(guò)去一個(gè)瞬間，都可以稱(chēng)之為歷史。

　　歷史，像每一條大江大河，由無(wú)數(shù)必然和偶然、個(gè)體和群體、時(shí)間和空間的水珠和浪花組成一道巨流，有千回百折、壅塞阻滯，也有浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，按照“水往低處流”的客觀規(guī)律奔流入海，融入必然的歸宿。

　　本文離不開(kāi)的這條南國(guó)大江——珠江，其生命就顯得轟轟烈烈而又瀟瀟灑灑。它由西江、北江和東江匯合而成，巨龍般伸展開(kāi)身軀和五爪，匍匐伏在南中國(guó)的大地上，溫柔、平穩(wěn)地向南奔流，它與幾乎所有橫貫華夏全境的大江河迥然不同的是，它不是依照中國(guó)西高東低的地理走勢(shì)東流入海，而是向著正南方，在廣東中南部的平原地帶分成多路齊頭并進(jìn)，最后分成“八門(mén)”注入一片湛藍(lán)的南中國(guó)海。它沉洪博大地呼吸著、低吟著，浩蕩而內(nèi)斂，平穩(wěn)而沉重，永遠(yuǎn)不眠不休……可能有很多人不知道，中國(guó)境內(nèi)的河流如果按年徑流量計(jì)算，珠江是名副其實(shí)的第二大河。黃河主河道的年過(guò)水量不過(guò)是它的幾十分之一。它執(zhí)著而不怪癖、平靜而不暴虐，進(jìn)入三角洲后，它呈扇形展開(kāi)，將洪水分成數(shù)條江道釋放，每條入海水道都形成一個(gè)巨大的“門(mén)”：如虎門(mén)、磨刀門(mén)、雞啼門(mén)、橫門(mén)、涯門(mén)等等，顯示了它大開(kāi)門(mén)戶(hù)、大吐大納的襟懷；它不壯烈，一年四季流量相對(duì)均衡，它從不大喜大怒，總是顯得很溫馴。與其他中國(guó)的大江大河相比，珠江的含沙量最低，它的河道大多不淤不塞，千涌萬(wàn)汊又可涵蓄多余的水量，所以人們總是低估了它的流量。

　　在有文可載的幾千年中國(guó)古代史里，與中原王朝反復(fù)更迭，神州多次天拆地解相比，遠(yuǎn)處蠻荒的珠江流域似乎沒(méi)有留下什么值得大書(shū)一筆的驚天大事。

　　1983年6月9日，在廣州市區(qū)內(nèi)廣州交易會(huì)附近一座名叫象崗的小山上興建樓房的工地里，突然挖掘出一座帝王陵墓，里面價(jià)值連城輝煌燦爛的文物令考古學(xué)家們困惑不解，繼而又大吃一驚：它是秦末漢初第一代南粵王趙佗的孫子趙昧的陵墓。最令人驚訝的是，陪葬品里竟然有長(zhǎng)達(dá)一百二十厘米的產(chǎn)自非洲的五根原支大象牙；一個(gè)造型精美奇特、來(lái)自西亞的波斯或巴比倫的蒜瓣形花紋扁圓形銀盒；墓主身上的三十二枚半圓球形金花泡飾，其焊珠工藝具有古代西方的工藝特點(diǎn)；一件漆盒里裝有主要產(chǎn)自紅海沿岸的乳香，還有多件銅、陶鏤孔薰香爐，并有雕工精湛復(fù)雜的犀角玉杯、犀形玉璜、充滿(mǎn)異域風(fēng)格的玻璃寶杯、紅髓瑪瑙珠飾等物。這些舶來(lái)品，鐵證如山地證明西漢南越國(guó)已經(jīng)有了頻繁興盛的海外交通貿(mào)易?！妒酚洝贰稘h書(shū)》明載，番禺（今廣州）是秦漢時(shí)期南?？たぶ危阌怪靡?，早在漢代中原地域借助張騫通西域打通陸上絲綢之路之前，遠(yuǎn)在所謂南蠻百越之地的廣東已經(jīng)與外洋諸國(guó)溝通了商業(yè)往來(lái)，廣州成為我國(guó)秦末漢初的重要港口和海外珍異特產(chǎn)的集散地。

　　這是一個(gè)石破天驚的發(fā)現(xiàn)！

　　象崗山上的考古發(fā)現(xiàn)，有了最原始的物證：廣東的海上絲綢之路遠(yuǎn)早于中原的陸上絲綢之路。珠江流域最先吸納外洋來(lái)風(fēng)，中西文化最早的交流始于南粵。

　　不同文明間的相互交流滲透，肯定不會(huì)在物質(zhì)交換上淺嘗輒止，文化思想和宗教上的影響會(huì)如影相隨，南北朝時(shí)期來(lái)自西方的佛教僧人紛紛從陸上和海上絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，其中從海上來(lái)的有在民間流傳最廣、最具傳奇色彩的是菩提達(dá)摩，他在廣州登岸，至今廣州西關(guān)還有一條小巷名曰“西來(lái)初地”，傳說(shuō)就是達(dá)摩從西方抵達(dá)，腳板踏上中國(guó)大地的立腳點(diǎn)，他被尊為中國(guó)佛教禪宗的初祖。一百多年后，廣東新興一個(gè)樵夫到黃梅東山法門(mén)寺學(xué)佛，以一首“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”的偈語(yǔ)，從高僧弘忍處接受了禪宗初祖的衣法真?zhèn)鳌Ｋ?，就是把西?lái)佛教中國(guó)化的偉大思想家和宗教改革家惠能。至今，廣東人還對(duì)這位據(jù)說(shuō)目不識(shí)丁但能把南方智慧發(fā)揮得淋漓盡致的先人充滿(mǎn)崇敬，把他奉為大膽融合中西文化成果、敢為天下先的楷模。

　　1582年（明萬(wàn)歷十年），一位西方文明的使者試圖叩開(kāi)神秘的東方文明的門(mén)戶(hù)，最先踏足廣東，來(lái)到了澳門(mén)，后來(lái)又輾轉(zhuǎn)到了廣東肇慶、韶關(guān)等地，最后落腳并長(zhǎng)眠在北京，他為中國(guó)繪制了第一幅世界地圖，并首次將中國(guó)的《四書(shū)》譯為拉丁文，他就是為中西文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)的利瑪竇，他被譽(yù)為“地球上第一位世界公民”。

　　不知是上蒼冥冥中的安排還是歷史的偶然巧合，也是在明萬(wàn)歷十年（1582年），在廣東一個(gè)當(dāng)時(shí)毫不起眼的小地方——位處珠江口的虎門(mén)，在四百多年前就發(fā)生了悄悄改變中國(guó)的事件，虎門(mén)北柵村人陳益從安南引進(jìn)了一種粗生高產(chǎn)的旱糧作物——番薯，這是中國(guó)引種薯類(lèi)作物最早的嘗試，它改變了中國(guó)南方較單一的糧食種植結(jié)構(gòu)，也幾乎改變了耕地短缺饑荒頻仍下人畜的食物鏈。明、清兩代南方人口迅猛增長(zhǎng)，有專(zhuān)家認(rèn)為這與大量種植番薯有關(guān)，此說(shuō)是否有根據(jù)尚待考證，毫無(wú)疑問(wèn)，番薯的引進(jìn)，對(duì)中國(guó)的糧食經(jīng)濟(jì)發(fā)展有莫大貢獻(xiàn)。

　　其實(shí)，在比陳益引種番薯和利瑪竇來(lái)華更早半個(gè)多世紀(jì)，也有一件令虎門(mén)人乃至廣東人自豪的大事發(fā)生過(guò)：明正德年間，東莞虎門(mén)人何儒擔(dān)任虎門(mén)白沙巡檢，他發(fā)現(xiàn)停泊香港屯門(mén)的葡萄牙船舶上有一種新式武器——“佛朗機(jī)大炮”，懷有強(qiáng)烈好奇心和責(zé)任感的他隨即要求登船查驗(yàn)，那時(shí)的“紅毛”水手毫無(wú)保密觀念和專(zhuān)利意識(shí)，見(jiàn)一中國(guó)官員好奇地圍著他們威力強(qiáng)大的大炮打轉(zhuǎn)，竟耀武揚(yáng)威地當(dāng)場(chǎng)操作起來(lái)，以為可以“震懾”一下何儒，何儒喜出望外，暗中畫(huà)下圖紙和操作原理，回去后命令虎門(mén)的能工巧匠們進(jìn)行仿制。1521年，葡萄牙水手搶掠痗家漁民，廣東海道副使汪鋐出兵制止，率明朝水師與“紅毛”在虎門(mén)對(duì)開(kāi)的屯門(mén)海面發(fā)生炮戰(zhàn)，何儒仿制的大炮竟然壓制了正宗的“佛朗機(jī)大炮”，葡人狼狽逃竄。1522年更發(fā)生新會(huì)“西草灣之戰(zhàn)”，明軍水師大獲全勝，俘虜了葡萄牙船只兩艘，俘虜葡兵四十二人，斬殺三十余人，繳獲數(shù)門(mén)洋炮。捷報(bào)飛奏朝廷，皇帝下旨：洋炮悉數(shù)調(diào)往京師，著何儒任建康同知，帶全部虎門(mén)工匠前往南京，仿制新的“佛朗機(jī)大炮”，并安裝在當(dāng)年的水師船只上，與倭寇、海盜作戰(zhàn)。

　　至崇禎年間，明朝最后一支衛(wèi)國(guó)柱石——一代名將袁崇煥，用大炮擊傷清太祖努爾哈赤，最終令他不治身亡，袁崇煥立下赫赫戰(zhàn)功，也種下了功高震主悲劇性的奇禍苦果。而袁崇煥恰恰就是東莞人。

　　中英最早的海戰(zhàn)也發(fā)生于虎門(mén)海面，時(shí)間在比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還早二百多年的明朝末年，戰(zhàn)斗以中方勝利告終，明朝水師的大炮成了克敵制勝的法寶?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)中國(guó)和歐洲各國(guó)的戰(zhàn)力相比，是占上風(fēng)的。如果不是英國(guó)工業(yè)革命進(jìn)展神速，國(guó)力極大提升，而中華的老大帝國(guó)裹足不前，日益衰敗，后來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是另外的一種結(jié)果。

　　然而，頂著不少“敢為天下先”光環(huán)的虎門(mén)乃至整個(gè)廣東，依然被輕蔑地視為“天高皇帝遠(yuǎn)”的南蠻之地。

　　遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化中心的珠江流域及其文化，似乎擺脫不了被邊緣化的命運(yùn)，只是到了近一百多年，珠江流域才突然發(fā)力，驚天動(dòng)地地讓中國(guó)、讓世界猛然一震——從林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙起，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、金田起義、公車(chē)上書(shū)、康梁變法、一直到孫中山屢起屢挫，越挫越奮，一直到推翻帝制，建立共和，珠江和她所哺育的子弟們每每讓世人震驚。到了20世紀(jì)20年代，位處珠江下游地域的廣州，更令人刮目相看，成為名副其實(shí)的中國(guó)政治文化中心和革命策源地，革命家、思想家、文學(xué)家及形形色色的投機(jī)家云集珠江之濱，在這里吸納中西文化相互激蕩而產(chǎn)生的思想資源，攝取現(xiàn)代最先進(jìn)的理念精華，在中國(guó)近、現(xiàn)代史的大舞臺(tái)上，很是轟轟烈烈地演出了多幕威武雄壯、可歌可泣的活劇。

　　歷史的每一個(gè)瞬間似乎都是偶然形成的電光石火，但我們用大歷史的目光認(rèn)真檢索一下，釀成這些震驚天下、牽一發(fā)而動(dòng)全身地影響中國(guó)未來(lái)走向的大事變，深層里無(wú)一不掩藏著中西各大文明的相互撞擊、角力、滲透、交融和影響，繼而像火山、像地震一樣積聚起噴發(fā)和崛起的能量。

　　林則徐為保住“天朝”的國(guó)運(yùn)，憤怒地將“英咭利夷”輸入的鴉片投入虎門(mén)的銷(xiāo)煙池，這些鴉片開(kāi)始是“英咭利夷”們?yōu)榱似胶鈱?duì)華貿(mào)易的巨大逆差而祭出的卑劣伎倆，后來(lái)則發(fā)現(xiàn)它竟是腐蝕“天朝”龐大而老朽的軀體、進(jìn)而敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)進(jìn)行搶掠的法寶。然而，銷(xiāo)煙池中升騰起一個(gè)民族奮發(fā)自強(qiáng)的夢(mèng)想，威遠(yuǎn)炮臺(tái)的炮口噴發(fā)出絕境求生的憤怒和慘烈的呼號(hào)，林則徐也成為“天朝”滿(mǎn)朝文武“開(kāi)眼看世界”的第一人，因?yàn)閳?jiān)決抵抗外侮又猛然睜眼觀察外部世界而名垂青史。

　　而林則徐手執(zhí)杏黃色的龍旗一揮號(hào)令銷(xiāo)煙，竟在不經(jīng)意間在虎門(mén)揭開(kāi)了歷史劃時(shí)代的一頁(yè)，珠江口曾經(jīng)發(fā)生激烈炮戰(zhàn)的蒼茫水面，成了中國(guó)近代史開(kāi)篇之地。

　　就在珠江口左岸的香港被英國(guó)人占領(lǐng)，成為中國(guó)人又一個(gè)極其恥辱的心病之后不久，在珠江支流流經(jīng)的窮苦鄉(xiāng)下花縣，一個(gè)落第老童生洪秀全因?yàn)椴粷M(mǎn)現(xiàn)實(shí)而出走，躑躅于廣州街頭，他尋尋覓覓，一個(gè)同樣出自窮鄉(xiāng)僻壤、同樣經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷才從最底層躋身為華人第一位傳教士的高明縣人梁發(fā)，同情他的遭遇，給他一本由梁發(fā)本人翻譯的基督教義小冊(cè)子，洪秀全似懂非懂、半通不通地讀了此書(shū)，就想去香港皈依這個(gè)來(lái)自西方的宗教，不料被教會(huì)輕蔑地拒絕了。他被激怒了，走火入魔地根據(jù)自己的想像依樣畫(huà)葫蘆，自稱(chēng)是天父的兒子，創(chuàng)立出一個(gè)中國(guó)版的“拜上帝教”，而且用廣東方言寫(xiě)成教義。“拜上帝教”在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后危機(jī)深重、民怨四起的城鄉(xiāng)大行其道，繼而演變成一場(chǎng)撼動(dòng)“天朝”龍庭寶座的內(nèi)戰(zhàn)。洪秀全自號(hào)“天王”，率領(lǐng)以窮苦農(nóng)民為主力的太平軍像狂飆般席卷了半個(gè)中國(guó)，攻陷南京建立“太平天國(guó)”。已經(jīng)元?dú)獯髠那宄詢(xún)A國(guó)之力，與這個(gè)中不中、西不西的政教合一的怪胎政權(quán)苦苦周旋爭(zhēng)斗十幾年，才把太平軍們一一殺戮，從此滿(mǎn)清王朝進(jìn)一步病入膏肓，無(wú)藥可醫(yī)了。

　　作為茍延殘喘之舉，李鴻章輩發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其中頗引人注目一筆是按照中國(guó)最早的廣東“海歸”容閎的建議，向美國(guó)派遣了一百二十名天資聰穎的留學(xué)幼童，當(dāng)1872年9月12日，首批三十名拖著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子的大清國(guó)幼童在美利堅(jiān)的舊金山碼頭登岸時(shí)，立即吸引了美國(guó)人好奇而愛(ài)憐的目光，美國(guó)人沒(méi)有想到這些分不清男女的孩子中，日后會(huì)出現(xiàn)中國(guó)的鐵路之父詹天佑，會(huì)產(chǎn)生中華民國(guó)首位政府總理唐紹儀，他們都是廣東選派的留學(xué)幼童。而在抵美一百二十名幼童中，70%來(lái)自廣東，其中僅僅唐紹儀的老家香山縣唐家灣村就有七人。

　　但是，指望天才幼童留學(xué)挽狂瀾于既倒顯然太遲了。珠江之濱又有飽學(xué)之士挺身而出，他們是康南?？涤袨楹托聲?huì)才子梁?jiǎn)⒊?，這一對(duì)名滿(mǎn)天下的匡世奇才奔走京城，出盡渾身解數(shù)勸說(shuō)年輕的光緒皇帝維新變法，夢(mèng)想奄奄一息的“天朝”能夠像英國(guó)一樣實(shí)施君主立憲，像日本一樣在危機(jī)中崛起，起死回生，不料功虧一簣，變法圖強(qiáng)的理想被慈禧太后一巴掌拍得粉碎，康、梁的同黨六君子倒在一片刀光血影之中，他們師徒兩人更是狼狽逃竄，亡命天涯。

　　于是，一個(gè)偉人橫空出世。孫中山反其道而行之，他痛感“天朝”已經(jīng)腐朽不堪，不能再靠奔走于權(quán)貴之門(mén)達(dá)至改造中國(guó)的理想，從小出過(guò)洋、受過(guò)西式教育的孫中山被保守派譏為“孫大炮”，但孫中山除了善用語(yǔ)言的大炮，更熱切使用革命的槍支和大炮，他反對(duì)改良而熱衷把皇帝趕出龍庭，實(shí)施他向往的共和革命，經(jīng)歷無(wú)數(shù)失敗逃亡，這門(mén)被人奚落的“大炮”終于把乳臭未干的小皇帝轟下天子寶座，成為后世景仰的中國(guó)共和革命先行者。

　　在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這幾位在中國(guó)叱咤風(fēng)云的人物，都是珠江的子孫，來(lái)自所謂“咸淡水交匯”的地域，與外來(lái)的海洋文明有著或多或少的不解之緣?？涤袨槿朔Q(chēng)康南海，家鄉(xiāng)離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴中心廣州城只有一步之遙，梁?jiǎn)⒊募亦l(xiāng)新會(huì)早在幾百年前就有人遠(yuǎn)赴重洋謀生，也是“賣(mài)豬仔”當(dāng)苦力到美洲人數(shù)最多的四邑之鄉(xiāng)，孫中山更是到過(guò)檀香山喝過(guò)洋水讀過(guò)洋書(shū)的，歐風(fēng)美雨對(duì)他們的蕩滌和影響，與他們改造中國(guó)的激進(jìn)態(tài)度成正比。孫中山最為堅(jiān)定果決，他成為整個(gè)亞洲的共和革命第一任臨時(shí)大總統(tǒng)絕非偶然。

　　被中國(guó)腐朽勢(shì)力壓迫得走投無(wú)路的孫中山以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，改造了一出生就軟弱無(wú)力、危機(jī)四伏的中國(guó)國(guó)民黨，把廣州城變成一個(gè)20世紀(jì)20年代最有革命活力的政治城市。廣州成了大革命風(fēng)雷激蕩的大舞臺(tái)，后來(lái)在中國(guó)歷史大進(jìn)程中的風(fēng)云人物幾乎的都在這里同時(shí)亮相：蔣介石、毛澤東、周恩來(lái)……盡管他們來(lái)自天南地北，操著林林總總的各省方言。

　　在珠江上一個(gè)叫黃埔的江心小島上，孫中山借助共產(chǎn)黨和蘇俄的力量，創(chuàng)辦了世界上獨(dú)一無(wú)二的一所簡(jiǎn)陋軍校，軍校有個(gè)毫不起眼的大門(mén)，但從這個(gè)大門(mén)走出統(tǒng)領(lǐng)幾十萬(wàn)乃至百萬(wàn)大軍的將帥之多，足令全世界所有軍校汗顏，而這些將帥們卻又分成兩大營(yíng)壘，你死我活互相廝殺，校長(zhǎng)殺同僚，學(xué)生打老師，同學(xué)戰(zhàn)同學(xué)，足足打了幾十年，幾乎左右了中國(guó)整個(gè)20世紀(jì)上半葉的歷史進(jìn)程，成為世界軍事史上一大奇觀。

　　然而，驚天的崛起，需要巨大的能量積聚，有如大地震得有地層深處足夠的對(duì)撞應(yīng)力。有人認(rèn)定，南粵便于接受八面來(lái)風(fēng)，只得地緣之利，浩浩珠江似乎并沒(méi)有孕育出獨(dú)立成體系的文明傳承，因而被中原文化邊緣化理所當(dāng)然。

　　越是位處不同文明交錯(cuò)的鋒面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自衛(wèi)性越強(qiáng)，在有選擇地吸納外來(lái)有用的東西時(shí)，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地向子孫灌輸自以為優(yōu)越的文化承傳，以至形成一道屏障。這一點(diǎn)在珠江口左右兩岸做了四百多年葡萄牙殖民地的澳門(mén)和一百多年英國(guó)殖民地的香港最為明顯，那里的人們稱(chēng)西方人為“鬼”，男人稱(chēng)“鬼佬”，婦人稱(chēng)“鬼婆”，男孩女孩稱(chēng)“鬼仔”、“鬼妹”，世世代代就這樣叫下來(lái)，直至如今同樣也不改口。至于一般百姓家中的“家教”，香港人和澳門(mén)人比諸內(nèi)地更加傳統(tǒng)，所謂禮義保存得更為充分和頑強(qiáng)。

　　但是，廣東人雖然把西方人不敬地揶揄為“鬼”，對(duì)“鬼”們的好東西卻從來(lái)不盲目地拒絕，而且往往在節(jié)骨眼上出人意表地加以利用，那些在革命大潮中弄潮的先行者們更是深諳此道，經(jīng)常有些驚世駭俗的舉動(dòng)。

　　如同地質(zhì)板塊的擠壓碰撞形成的山脈的隆起，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)地域的崛起，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)痛苦的過(guò)程。國(guó)運(yùn)的扭轉(zhuǎn)和改變，也得靠千千萬(wàn)萬(wàn)人的活動(dòng)去改變，去推動(dòng)，需要幾代人、幾十代人的奉獻(xiàn)、奮斗和犧牲。億萬(wàn)人前赴后繼實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的大進(jìn)軍中，必有成功和失敗，有幼稚無(wú)知甚至荒唐愚蠢的舉動(dòng)，有苦痛的夢(mèng)尋和艱難的求索，也會(huì)有頹唐彷徨甚至背叛，但是，只要積聚了足夠的能量，那種崛起的勢(shì)頭就會(huì)像火山爆發(fā)一樣無(wú)法抗拒和阻擋。而這種能夠翻天覆地創(chuàng)造歷史創(chuàng)造未來(lái)的能量，卻是由每一個(gè)人在每一個(gè)生命的瞬間積聚起來(lái)的。

　　時(shí)至20世紀(jì)最后20年間，艱難的夢(mèng)尋終于化作巨變的地火，首先在珠江水流淌的深層醞釀、奔突，無(wú)限的創(chuàng)造力在偉大復(fù)興的憧憬下集合，灌注古今融會(huì)中西的大智慧正欲噴薄而出。

　　在文天祥留下千古絕唱的珠江口伶仃洋，每日過(guò)往千百艘艨艟巨輪，這里早已成為當(dāng)代中國(guó)和世界一條最有活力和價(jià)值的黃金水道。1984年1月26日和1992年1月23日，另一位在二十世紀(jì)影響中國(guó)未來(lái)的偉人兩次乘坐快艇橫穿伶仃洋茫茫海面，他反復(fù)品味著這一片熱土無(wú)比生猛的活力和厚重豐饒的思想資源，掂量出這些積聚起的能量可能創(chuàng)造的巨變。這位中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師，胸有成竹地醞釀和實(shí)施著一場(chǎng)扭轉(zhuǎn)中國(guó)國(guó)運(yùn)的巨大變革，他要進(jìn)行人類(lèi)歷史上一次最大膽又最小心翼翼的試驗(yàn)，他把希望目光投向南粵大地，把負(fù)重先行的責(zé)任托付給孫中山的后輩們。

　　于是，一次可以稱(chēng)為千古奇觀的大崛起拉開(kāi)了序幕——呂雷，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員，一級(jí)作家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。曾兩度獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng),并榮獲《人民文學(xué)》“讀者最喜愛(ài)的作品獎(jiǎng)”、首屆“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《大江沉重》（與趙洪合作）獲中宣部第九屆“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　趙洪，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，原從事新聞工作，曾任某報(bào)社總編輯，現(xiàn)為廣東佛山市高明區(qū)文聯(lián)副主席，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《大江沉重》（與呂雷合作）獲中宣部第九屆“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)，并數(shù)度榮獲廣東戲劇創(chuàng)作一等獎(jiǎng)和廣播劇全國(guó)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。