總持是說對(duì)所聞法，能總攝憶持，不會(huì)忘失。能止一切惡、持一切善。

智顗是小心的，畢竟自己是親近前朝的高僧，對(duì)楊廣不摸底。到揚(yáng)州前，還提出四個(gè)條件：一、“愿勿以禪法見期”，即請(qǐng)晉王不要期望過高，不要指望傳授禪法；二、“樸直杵人，愿不責(zé)其規(guī)矩”，即允許保有自己獨(dú)立的個(gè)性人格；三、“愿許其為法，勿嫌輕動(dòng)”。這是為自己傳佛法而不阿世敬請(qǐng)諒解；四、“若丘壑念起，愿隨心飲啄，以卒殘年”。就是聲明自己此去應(yīng)有來(lái)去自由，想回山里也可以。

佛學(xué)有很大一部分就是猜人心的，智顗還有不少這方面的著作。對(duì)人性善性惡有很好的劃分。以智顗冰雪般聰明，也許會(huì)看出楊廣的政治前途。越是這樣的人越不好伺候。楊廣有和其老子一樣的心思。楊堅(jiān)在北方大造佛像，聽任出家。在南方一個(gè)州卻只留兩個(gè)寺，其他的都?xì)У簟Ｒ环矫嬉扛呱?ldquo;統(tǒng)一戰(zhàn)線”，一方面又要抑制。前三個(gè)條件，是不要開罪了他。后一個(gè)是萬(wàn)一不行，留條走的后路。柔中有剛。楊廣答應(yīng)了，智顗才到揚(yáng)州。

之前，秦王楊俊，即楊堅(jiān)大兒子致書并“奉施沈香”延請(qǐng)智顗前往江都。但智顗心存觀望，婉言拒曰：“雖欲相見，終恐緣差。”或者是看準(zhǔn)了秦王不能成氣候。

智顗和隋王朝的若即若離以及智顗表現(xiàn)出的風(fēng)骨，還在下面。這年智顗已經(jīng)54歲了。無(wú)論從哪方面說，楊廣都不敢對(duì)智顗有反常的舉動(dòng)。

在揚(yáng)州除了住持這次佛事外，沒有別的事。智顗要求回荊湘，楊廣再三挽留。楊廣在江都建立了四個(gè)道場(chǎng)（寺廟），佛教的兩個(gè)，道教的兩個(gè)。每個(gè)道場(chǎng)都有很多高僧，慧日道場(chǎng)就有十幾個(gè)，其中的吉藏后來(lái)創(chuàng)立了三論宗。世稱嘉祥大師。楊廣希望智顗能做慧日道場(chǎng)的住持。智顗不愿意。說不清楚智顗為什么不愿意，也許是要保持自己一定的獨(dú)立性。后來(lái)智顗“拂衣而起”，因?yàn)樵瓉?lái)說的有話，楊廣也不敢苦留。