當(dāng)?shù)谝惶靵?lái)到禪修園，聽(tīng)自然尼師說(shuō)要帶我去孤邸時(shí)，我在心里輕輕愣了一下。只覺(jué)得好古雅的一個(gè)詞，有點(diǎn)不太確定所指是哪兩個(gè)字。

后來(lái)隨著她穿過(guò)石子鋪的小徑，走進(jìn)竹籬圍起的一座院子——門(mén)前寫(xiě)著“女眾禪林”四個(gè)字——進(jìn)去，是寬敞的空地，立著竹竿，搭著曬衣繩，上面晾曬著被單衣裳等，綠草掩著簡(jiǎn)單的石板路，通向兩邊林立的竹樓。

原來(lái)，這就是“孤邸”了，也就是禪修者的住處，取自巴利語(yǔ)Kudi的音譯，是專屬名詞。

從前為了寫(xiě)作《步步蓮花》，我曾細(xì)讀過(guò)各種佛教史籍，知道在原始佛教中，當(dāng)釋迦牟尼決定不拘泥于“林棲”，而答應(yīng)接受信眾的施舍建造僧侶宿舍時(shí)，原本有兩種形式：一是“僧伽藍(lán)摩”，簡(jiǎn)稱“伽藍(lán)”，意思是眾僧共住的園林，就像我在鹿野苑見(jiàn)到的規(guī)模浩大的精舍遺址；二是“阿蘭若”，簡(jiǎn)稱“蘭若”，意思是在山林間和村鎮(zhèn)外的空閑處建造的小屋子，或獨(dú)自一人、或兩三人共住的清修之所；石窟，便是“蘭若”的一種發(fā)展形式，其建造目的是為了方便僧侶遠(yuǎn)離塵囂，在深山靜修。印度的阿旃陀即是其代表建筑，而中國(guó)的敦煌莫高窟，則是向原始佛教致敬的一種形式。

南傳上座部佛教的所有行止規(guī)矩，都遵循最原始的印度佛教，而這座法樂(lè)禪修園，也就相當(dāng)于印度的伽藍(lán)了。

能在今時(shí)今世有緣來(lái)到一座像佛陀時(shí)代“祗園精舍”那樣的伽藍(lán)修行，體驗(yàn)兩千多年前原始佛教的禪林生活，是多么殊勝的緣法。這使我在入園第一瞬間就被徹底震懾住了。

女眾禪林的孤邸是一色的吊腳竹樓，一樓兩戶，我稱之為“聯(lián)體別墅”，很原始的木板地——不能叫地板，因?yàn)闃O粗糙簡(jiǎn)易，只是刨平的長(zhǎng)條木板粗略地拼在一起，中間的縫隙大得可以伸進(jìn)一只手指去。

墻體是竹子對(duì)半剖開(kāi)再筆直排列，房頂是粽葉層層覆蓋，只有房門(mén)是正兒八經(jīng)的木板門(mén)，未上漆的。小小竹樓用鋼筋架起三個(gè)臺(tái)階的高度，以避蛇鼠與潮濕；一人一間，大方得近乎奢侈。

我被分派在211孤邸，進(jìn)院門(mén)處正對(duì)著的第一間。

推開(kāi)門(mén)，看到小小一間還辟成一室一衛(wèi)，用竹墻隔離。臥室里一張架子床，床上也只鋪著幾塊木板，從內(nèi)務(wù)室領(lǐng)了被褥床單直接鋪上，別說(shuō)床墊了，草席也沒(méi)有一張——這是真正的蝸居，窄窄空間里除了床沒(méi)有任何桌椅板凳家具，有也沒(méi)地方擱，一只手提行李箱就是我全部私人財(cái)產(chǎn)了。

我衡量了一下，若在房里密密擺滿單人床的話，大約可以并排擺兩張，再打橫擺一張。門(mén)是向里推的，可是因?yàn)榕c床的間距太小，不能完全推開(kāi)。

洗手間倒是瓷磚地，有淋浴頭，也有洗手盆，沖水便池，對(duì)我來(lái)說(shuō)這就很足夠了——我對(duì)于賓館的要求，也不過(guò)是房間干凈，有獨(dú)立衛(wèi)浴即可。

想象中的禪修，一定要住在綠油油的竹林里，晴天看新筍迸出，雨天聽(tīng)竹梢滴瀝，就像林黛玉的瀟湘館。這個(gè)愿望在曼聽(tīng)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是住在綠色植被間的竹樓里，也算是一種補(bǔ)償吧？

而且草檐下伸出一截窄窄的走廊，竹欄桿，木板地，是我最喜歡的地方。屋內(nèi)不通風(fēng)光線又暗，因此我沒(méi)事的時(shí)候，就總是坐在走廊上，背倚孤邸的竹墻，借著草檐的遮蔽看書(shū)、聽(tīng)雨。