離寺的那天，月桂還特地與我送別，因為我們畢竟是朋友；但是離寺之后，我們再也沒有聯(lián)系過，因為我一直未能放下——不是放不下與她的齟齬，那些小煩惱根本不值一提，而是放不下自己的過錯——我明知道這種怨恚是不應(yīng)當(dāng)有的狹隘心理，卻未能真正在心里做到云淡風(fēng)輕。而在我心里沒有真正對她覺得豁朗親密的時候，也不想在表面上做出親熱的假象，我不能欺騙自己和朋友。

同時，我發(fā)現(xiàn)自己也比從前變得小氣，有時候網(wǎng)絡(luò)上的一句留言都會使我心生煩惱，徘徊良久。莫非是因為在寺中修習(xí)時不能戰(zhàn)勝心魔，反而使得嗔心比從前更盛了么？

這使我更加意識到修行是一件長久的事，也更理解了尊者的話：“當(dāng)你對一個人的言行感到生氣時，那是因為你在意他的言行，此時你的心已經(jīng)被他的言行套住了。如果你能將心從他的言行中抽離出來，反觀自己的心，你將會發(fā)現(xiàn)：生氣只是將自己的心緊緊地綁在對方的言行上；而且，生氣的心也是一樣的丑陋，也好不到哪里去。將心抽離外緣，清醒地覺知當(dāng)下的身心狀態(tài)，這就是正念正知。”

佛家講“戒嗔”，并不是讓自己沒有是非善惡的觀念，而是為了自律——對別人的言行生起嗔恚之心時，自己的心也會同時映象對方一切的丑惡，反應(yīng)越激烈，只能證明自己越狹隘。只有當(dāng)自心清涼正直，不生嗔念時，外界浮花泡影的表象才不會對自己生起干擾。

我想，如果有一天，我能做到對所有人都不動嗔心的時候，我會設(shè)法找到月桂，那時候，我們或許會是更好的朋友。

◎名詞解釋

五蘊：佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類，色、受、想、行、識，合稱“五蘊”。色，在這里并不指女色、情欲，而是一切物質(zhì)現(xiàn)象的統(tǒng)稱，是我們的肉身，稱為“色蘊”或“色法”；除了色蘊之外的心理現(xiàn)象，則合稱“名蘊”或“名法”。所以五蘊又叫作“名色法”。而眾生執(zhí)著于名色，強調(diào)或追求“我”“我的”，佛教便稱為“我見”或“我執(zhí)”，是一切苦的根源。