控訴中間必然會(huì)憤慨：“我就不相信，她們?cè)谧约杭依镆策@么糟蹋？”結(jié)尾必然是：“哼，我才不管，臟就臟著吧！反正也臟不死人，看誰(shuí)耗得過誰(shuí)?！币约盎ハ嗯募绨蚬膭?lì)“化憤怒為力量，趕緊攢錢買房子”。

大家上學(xué)的時(shí)候，都是有理想有抱負(fù)的好青年，老這么斤斤計(jì)較，想著這些瑣屑之事，弄得自己都看不起自己，可是——“這口氣就是咽不下去！”

讓人疲憊的，不是面前的高山，而是登山鞋里的沙粒。

——貧窮總有無(wú)盡的悲喜劇似的細(xì)節(jié)，比如奧威爾的《巴黎倫敦落魄記》。那些細(xì)節(jié)咀嚼得久了，居然會(huì)像臭豆腐和苦瓜一樣，被嚼出點(diǎn)香味來(lái)。這類似一種“斯德哥爾摩綜合征”，很多人首先被那些細(xì)節(jié)所苦，轉(zhuǎn)而卻被它們迷住，精神百倍地爭(zhēng)吵、搶奪，糊糊涂涂地過了一生。

當(dāng)然，“她們?cè)谧约杭依镆策@么糟蹋”的答案是否定的，如果哪家有這么個(gè)孩子，估計(jì)不是挨爹娘的揍，就是早早給送到精神病院去。然而——所有人都包括在內(nèi)，我們都得承認(rèn)，跟一幫陌生人待在一起的時(shí)候，我們就好像變成了另一個(gè)自己。

關(guān)于居住環(huán)境和個(gè)人尊嚴(yán)問題，王小波苦口婆心地論述過多次：中國(guó)人有一種特別之處，人只在“家里”負(fù)責(zé)任，出了門就沒有責(zé)任感。大家所到之處，既無(wú)權(quán)利也無(wú)義務(wù)。他還引前輩學(xué)者的話，比如羅素的解釋：中國(guó)文化里只重視家族內(nèi)的私德，不重社會(huì)的公德公益。費(fèi)孝通則說(shuō)，中國(guó)社會(huì)里有所謂的“差序格局”，與己關(guān)系近的就關(guān)心，關(guān)系遠(yuǎn)的就不關(guān)心或少關(guān)心，結(jié)果有些事就從來(lái)沒人關(guān)心。對(duì)合租的人來(lái)說(shuō)，“家”就是他租下來(lái)的那個(gè)房間，外面的衛(wèi)生間廚房客廳有著“公用”的屬性，所以就不算是“家”。出于追求自我利益最大化，誰(shuí)都不愿意讓別人搭自己努力的便車，同時(shí)又想搭別人的便車，“公共衛(wèi)生那是大家的事，憑什么別人都不管，我要管？我管了，豈不是我吃了虧？”

其實(shí)要說(shuō)完全沒有責(zé)任感，也不是的。責(zé)任感還在，只是當(dāng)一群人共處，責(zé)任感立即有了推卸的可能和空間，被最大程度地“分?jǐn)偂焙汀跋♂尅绷恕?/p>

這種心理，在合租屋里體現(xiàn)為不倒垃圾，在某一條大街上則體現(xiàn)為不救助被汽車碾軋的女童。