星云大師

有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安住，有智能的人最可貴。從前我在叢林里參學(xué)，當(dāng)時(shí)所受的教育可以說是打罵的教育，眼睛不可以亂看，嘴巴不可以亂說，否則隨時(shí)都要挨打挨罵。例如在禪堂里參禪，無理三十棒，有理也是三十棒。在那種情形之下，打也好，罵也好，看起來都與佛法無關(guān)，或許有人會(huì)認(rèn)為太過分、太不近人情了；事實(shí)上，為了加速一個(gè)人的完成，為了求證佛法大意，有時(shí)候卻不得不如此，因此這個(gè)時(shí)候的打或罵也都變成了佛法。所謂棒喝下的禪悟，就是此意。

精神的提升需要苦修，一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何修行來提升自我呢?　

一、如何處理衣食住行

衣服，為蔽體之用，但求整齊、清潔、簡單、樸素，不必奢求華麗，但也不能故意穿著垢膩破爛之衣，而表示修行。因衣服不整齊，或太華麗，將為世人所譏；若穿著太垢膩破爛，亦將為人所恥。佛陀曾教弟子于穿衣時(shí)，當(dāng)念偈云：“若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸?！薄叭糁氯梗?dāng)愿眾生，服諸善根，具足慚愧?！薄叭粽率?，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失?！?/p>

說到飲食，乃為增益身心，不必揀挑美食。佛陀曾教誡弟子于飯食時(shí)，需作五種觀想，即：

1.計(jì)功多少，量彼來處。

2.忖己德行，全缺應(yīng)供。

3.防心離過，貪等為宗。

4.正事良藥，為療形枯。

5.為成道業(yè)，應(yīng)受此食。

粒米維艱，來處不易，因此，吃飯時(shí)，不能作賤飯粒，想到農(nóng)夫的辛苦，應(yīng)帶著感的心情，歡喜的受食；又想到為了資養(yǎng)色身，修行辦道，更不能挑剔飲食的美惡。

至于住、行當(dāng)以方便為宜，不應(yīng)盡貪求享受。以佛法來說，一個(gè)修行的佛弟子，要時(shí)時(shí)警策自己的生活，不要流于靡爛，以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽掛、自在的心境為行，不必縈縈于物質(zhì)的追求，而為物欲所束縛。

　 二、如何安排身心世界

一個(gè)修行的人，雖然不必太重視于身心的安適享受，但也不能過份虐待自己的身心。有些人進(jìn)餐時(shí)非山珍海味不能進(jìn)食；穿著時(shí)，非綾羅絲綢不能為衣；居住時(shí)，非高樓洋房不能為屋；行走時(shí)，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問又如何修行辦道？有些人適得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什么來修行佛道？佛說：“人身難得”，又說：“藉假修真”，因此，一個(gè)正信的佛弟子，要適當(dāng)?shù)陌才抛约旱纳硇?，不使迷失于物質(zhì)的誘惑，又能精進(jìn)于修行辦道。

《法句經(jīng)》說：“弓工調(diào)角，水人調(diào)船，材匠調(diào)木，智者調(diào)身?！?/p>

又《心地觀經(jīng)》說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護(hù)。我身亦爾；若不守護(hù)，病之身心，即便不能有所修證?！?/p>

佛陀曾說：一個(gè)人得病有十種因緣，即：一、久坐不飯，二、食無貸，三、憂愁，四、疲極，五、婬妷，六、瞋恚，七、忍大便，八、忍小便，九、制上風(fēng)，十、制下風(fēng)。

一個(gè)修行的人，應(yīng)該懂得安排自己的身心，雖四大假合的色身，卻是一失人身，萬劫難復(fù)。