《新生》的結(jié)構(gòu)安排十分巧妙，數(shù)字9（三位一體中數(shù)字3的平方）是關(guān)鍵。31首詩(shī)安排順序如下：十首短詩(shī)，一首合組歌，四首短詩(shī)，一首合組歌，四首短詩(shī)，一首合組歌，十首短詩(shī)。這一系列詩(shī)歌的中間點(diǎn)是第二首合組歌，前后各有四首短詩(shī)支撐，屬于九首詩(shī)歌組成的中心詩(shī)組之中心。中心詩(shī)組前后各有一個(gè)一，而前后又各有一個(gè)十。

如此，結(jié)構(gòu)如下：

10+1+9+1+10

也可做如下安排：

1+9+1+9+1+9+1

若如此，數(shù)字九便出現(xiàn)3次之多。

第二首合組歌是三幅一聯(lián)結(jié)構(gòu)的中心，第一首合組歌與第二首合組歌分別于左右形成支撐。這可理解為但丁的人生一分為二段，即貝特麗采去世之前和之后。這一模式在一個(gè)兩邊對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)中得到強(qiáng)化，其中，在初始階段對(duì)貝特麗采的塵世之愛(ài)在結(jié)尾處她的仙女形象中得到映射。這種映射通過(guò)詩(shī)歌分析部分的位置也得到進(jìn)一步安排：在貝特麗采死之前，分析部分位于詩(shī)歌后，而在貝特麗采死之后，置于詩(shī)歌之前。據(jù)但丁說(shuō)，此舉的目的是讓后半部的詩(shī)歌看起來(lái)更有喪偶之感。

對(duì)數(shù)字結(jié)構(gòu)癡迷的不僅但丁一人，其同代詩(shī)人也多如此。理解數(shù)字的功用，其之間的關(guān)系，他們的平方與立方以及所謂的神秘加法，就可能看見(jiàn)掌管所有生命的數(shù)學(xué)法則。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，有必要采取命理學(xué)象征主義來(lái)控制構(gòu)成整體的各部分之間的關(guān)系。這種思維方式繼承自畢達(dá)哥拉斯，中世紀(jì)時(shí)期又蒙圣奧古斯?。⊿t Augustine）和馬提諾斯·卡佩拉（Martianus Capella）等人傳承延續(xù)。三位一體的理念使得信仰基督的作家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中從3的角度進(jìn)行觀(guān)察，并以3的倍數(shù)模式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。但丁的突出之處在于是他在后來(lái)創(chuàng)作《神曲》時(shí)，無(wú)比高超地使用這一技巧來(lái)控制作品的結(jié)構(gòu)。

我們不知道圭多·卡瓦爾坎蒂如何看待《新生》。他肯定十分欣慰，因?yàn)檫@部作品是根據(jù)他的建議而作。但他不知道，這是一次曠世之旅的第一步，因?yàn)樗?300年便去世。他的去世是個(gè)悲劇，而但丁也身陷其中。這一切源自佛羅倫薩的政治，也是下一章的主題。