然而但丁繼續(xù)說(shuō)，博洛尼亞方言只是相對(duì)其他方言稍顯優(yōu)越。并不意味著它就是意大利理想的文學(xué)語(yǔ)言。如果是的話，博洛尼亞詩(shī)人就不會(huì)棄之不用，比如圭多·魁尼柴里和他的表弟圭多·基斯列里（Guido Ghisilieri），還有法布羅佐（Fabruzzo）和奧內(nèi)斯托（Onesto）。奧內(nèi)斯托是法學(xué)博士，于1301年居于博洛尼亞。如果他1304年仍然在博洛尼亞的話，但丁就可能與他相遇了。上面提到的后三位詩(shī)人中，他的詩(shī)歌是唯一得以流傳下來(lái)的。奇諾和彼特拉克（Petrarch）都贊揚(yáng)過(guò)他。

但丁又回到他“獵豹”的比喻。獵豹應(yīng)該“到處給人愉悅、但卻不留印痕”。但丁建議我們繼續(xù)拿起長(zhǎng)矛，用系統(tǒng)的方式來(lái)圍剿獵物。正如意大利的語(yǔ)言有些共同特征，即為所有意大利方言共享、而非某地區(qū)方言特有的特征，理想的方言也不應(yīng)隸屬某特定區(qū)域，而應(yīng)該是在所有方言中都有所體現(xiàn)。他為這樣一門語(yǔ)言設(shè)定了4個(gè)屬性：卓越、基要、優(yōu)雅、均衡。

這些并非修辭范疇或定義，而是描述，接近隱喻?！白吭健钡姆窖允侵竿钢α?、照亮他物、施與使用者以光輝的語(yǔ)言。在這方面較為突出的作家仍然是奇諾·達(dá)·皮斯托亞和他的朋友（但丁自己），從他們的合組歌中即見(jiàn)分曉?！盎钡姆窖允侵杆兴锞灾疄檩S心，猶如門之鉸鏈。 “優(yōu)雅”是指適合用于宮廷殿堂之所：“因此是那些皇家宮殿的?？涂谥醒哉f(shuō)的卓越語(yǔ)言。”“均衡”指尺度平衡協(xié)調(diào)，一如最優(yōu)秀的法院所判決之結(jié)果。

在下面這一段，但丁談及針對(duì)這樣一種理想的語(yǔ)言，誰(shuí)有資格使用，適合什么主題，如何、何處、何時(shí)以及對(duì)誰(shuí)使用等問(wèn)題。他先考慮其在詩(shī)歌中的使用，并認(rèn)為詩(shī)歌乃散文之模范。但丁為之朗誦過(guò)詩(shī)歌的人含同行詩(shī)人、某個(gè)女人、某特定群體的男女、某種象征以及超自然之生靈。并非所有寫詩(shī)的人都可隨意使用這一理想方言。該方言也并非適合所有主題，比如，山中居民寫鄉(xiāng)村粗野之事：

語(yǔ)言是思想的必要工具，正如馬匹之于騎士。最好的馬應(yīng)配最好的騎士，最好的語(yǔ)言也應(yīng)該配最好的思想。

但丁曾服役于佛羅倫薩騎兵的第一梯隊(duì)，騎過(guò)最好的戰(zhàn)馬。而如今深陷貧窮，自然沒(méi)錢購(gòu)得這樣的馬，但他的思想?yún)s高過(guò)那些富有之人。因?yàn)橹挥兄R(shí)和天賦完美結(jié)合（又一次巧妙地暗指自己）的作家才有最崇高的思想。卓越的語(yǔ)言給予最好的裝飾，但不應(yīng)用于低賤的主題。比如：

我們不會(huì)將牛身上的枷鎖和豬身上的腰帶稱為裝飾，而嘲笑其丑陋，因?yàn)檠b飾指添加合適的物品。

但丁舉的第二個(gè)不恰當(dāng)裝飾的例子有些讓人不安，他不寫關(guān)于女人的詩(shī)時(shí)，對(duì)她們的態(tài)度似乎有些不敬。

關(guān)于高級(jí)事物和低賤事物的結(jié)合會(huì)讓后者得以提升的說(shuō)法，如果結(jié)合得當(dāng)則自然不錯(cuò)，比如金銀的混合；但如果結(jié)合不當(dāng)，低賤事物則會(huì)變得更加低賤，比如，當(dāng)我們將美麗的女人和丑陋的女人混于一起時(shí)，或者，當(dāng)丑陋的女人戴金銀著絲綢時(shí)。

但丁接下來(lái)開(kāi)始討論什么樣的主題適合于這卓越的語(yǔ)言。他明確了三個(gè)類別主題，分別為武力、愛(ài)情和美德（作戰(zhàn)勇猛、浪漫激情和正義）。他認(rèn)為普羅旺斯詩(shī)人波特蘭·德·伯恩（Bertran de Born）便屬于第一類主題的代表人物，沒(méi)有意大利詩(shī)人寫作這一主題。他還提及另外兩位普羅旺斯詩(shī)人：阿諾特·丹尼爾（Arnaut Daniel），寫過(guò)愛(ài)情的主題，吉拉·德·波奈爾（Giraut de Borneil）寫過(guò)公平正義這一主題。意大利詩(shī)人中，他只提到了奇諾·達(dá)·皮斯托亞，他寫過(guò)愛(ài)情，還有他自己（“他的朋友”），寫過(guò)正義。他這里指的是他在貝特麗采死后創(chuàng)作的哲理詩(shī)，于是賦予自己一個(gè)嶄新的角色：不再主要是愛(ài)情詩(shī)人，而是正義詩(shī)人。