當上帝看見他創(chuàng)造的生物已準備好接受他的饋贈時，便按照靈魂能接納的程度予以施舍。以賽亞將圣靈的這些饋贈分為智慧、領悟力、忠告、力量、知識、虔誠、敬畏上帝之心。哦，多么卓越的收獲！哦，多么卓越、美妙的種子！哦，受人敬仰的、高尚的播種者！你待人性之土壤準備好后，便開始播種！精心耕作種子的人們多么有福！

這個種子發(fā)出的最高尚的苗乃頭腦的食欲，希臘語稱為hormen。如果不加仔細照料，種子便價值寥寥，但若有良好之習慣，則會結出果實，生出幸福。

但丁就像一位急于照顧好客人的主人。他說：

談論付出的道德哲學家的箴言之一便是人們應該費心費力，讓禮物對接受饋贈之人產(chǎn)生最大的益處。我愿意遵照這一指令。因此，我要盡力讓我宴會的每個部分皆達到其最大的益處。既然我在談論這一話題，我正好能對美妙的人類幸福發(fā)表些看法，但若聽者對這一話題不熟悉，那么無論我說什么都毫無益處。

“美妙的幸?！敝挥性谑褂妙^腦的過程中才會出現(xiàn)。頭腦的使用可以為了實用的目的，也可以為了冥思。兩者都讓人愉悅，不過冥思會給人更大的愉悅，因為冥思比世界上任何事物都煥發(fā)著更多的精神之光。頭腦的實際使用包含按照自己意志合乎道德地行事，要謹慎、克制、勇敢、公正。冥思則指對上帝與自然所創(chuàng)造之物進行思考。

冥思無法在此生中完全實現(xiàn)，因為冥思存在于對上帝的觀察，而上帝卻在我們認知能力之外。我們的頭腦能做的只是冥想上帝，通過他的神跡觀察他。這是我們所渴求的最高福祉。

在該合組歌的最后一整段，但丁描述了生命結束后靈魂的展現(xiàn)方式。詩人寫下這些詩句時30歲出頭，對職業(yè)信心滿滿，備受其他詩人敬重，對自己的風格得心應手，語言清晰、瑰麗。然后，讀他10年后的評論，雖然他的命運之輪已然翻轉，他對人類潛在之善的信仰仍未動搖，感人至深。

靈魂由高尚裝飾，

并不做任何遮掩；

自她與肉體合二為一，

便至死堅守這一品質(zhì)。

年幼時，她溫順、溫柔、克制，

將身體打扮得

可愛美麗；

青年時，她變得強壯、溫和，

煥發(fā)著愛心，禮貌又得體，

熱衷于遵紀守法的生活；

老年伊始，她謹慎而公正，

對人慷慨饋贈，

每每聽聞與傳頌他人之善，

內(nèi)心便充滿喜悅；

抵達人生的第四階段，

她再次成了上帝的新娘，

冥思自己久候的盡頭，

贊美逝去的歲月年華。

但丁在評論里明確定義了人生的四個階段，稱之為少年、青年、老年與晚年，并以拱形相比，到達最高點后再走下坡路。少年，或者成長期，指從嬰兒期到25歲。期間，靈魂的理性部分并不能很好地明白是非。正因如此，法律要求，公民在青年時期履行某些職責時，必須聽從父親或監(jiān)護人的意見。盡管哲學家與醫(yī)生說法不同，但丁憑著自己的理性，認為第二個人生階段為25歲到45歲。而35歲是青年期，也是整個人生的中間點。第3個階段，即老年階段，為45歲到70歲。最后是晚年，即指70歲至去世。

但丁列出人生每個階段的良好品質(zhì)，并構建了一個人人行善的理想世界，一個跟他看到的現(xiàn)實迥然不同的世界。他不時地發(fā)出感嘆，酸楚地將現(xiàn)實與理想對比。但丁對一個可能世界的渴望揭示了他內(nèi)心深處的思慮以及他賦予最高價值的東西，也表明他宣告治世之方的勇氣和決心。

高尚賦予少年靈魂的諸多美好品質(zhì)，有禮貌、謙遜、勇敢表達、尊重老人、克制情緒、悔思過錯以及他認為最重要的“驚奇心”（stupore），即：

在見聞或感受偉大、奇妙的事物時，頭腦中產(chǎn)生的驚奇感，這種感覺將引領他們?nèi)ゾ次凡⒖释私?、學習這些事物。