在這首合組歌中，但丁請(qǐng)求女性讀者去藐視、諷刺所有的男人，此舉并非為他，而是為了女性同胞們自己。男人已被如此奴役，以至于他們?nèi)缃窬拖褚蝗菏刎?cái)奴，四處亂奔，盲目追求財(cái)富。這讓但丁感嘆，最具破壞力的力量，即貪婪。他的詩(shī)歌自此變得越來(lái)越嚴(yán)厲，甚至用語(yǔ)十分兇猛。他所使用的語(yǔ)言也幾乎不適用于這首詩(shī)，也不符合卓越方言的特征。

守財(cái)奴奔跑，但總追不上安寧。

哦！心靈被瘋狂的欲望蒙蔽，

無(wú)法看見(jiàn)，他的追求，

消逝于無(wú)窮。

他將死亡擬人化，人人在其面前平等。他質(zhì)問(wèn)守財(cái)奴：

告訴我，盲目的守財(cái)奴，

除了虛無(wú)，

你做了什么？

還有什么沒(méi)做？

回答我，如果你能。

你的搖籃，

欺騙了多少虛榮的夢(mèng)！

多少面包，

浪費(fèi)在你身上，

猶如浪費(fèi)于野狗。

從白天到黑夜，

你用雙手聚集多少財(cái)富，

而又從你的指尖溜走。

守財(cái)奴不僅聚集了巨大的財(cái)富，還囤積居奇，奴役他人，讓人難以逃脫。他如此責(zé)備死亡與財(cái)富：

死亡及野蠻的財(cái)富，

你們到底為何物，

一絲一毫也不愿放手。

或者，你會(huì)放手給誰(shuí)？

我不知曉，因?yàn)檫@些力量，

將我們鎖于內(nèi)心之囹圄。

理性應(yīng)該干預(yù)，以糾偏不公平的財(cái)富分配和繼承。但理性說(shuō)，“我無(wú)能為力”：

啊，主人對(duì)奴隸的防御

多么無(wú)力！

現(xiàn)在，但丁用充滿怨恨的語(yǔ)言，斥責(zé)有錢人眼睜睜看著那些無(wú)辜的窮人光著身子奔波于山丘與沼澤之間，而他們自己卑微如塵土的肉體卻裹著華麗的衣衫。但丁又用了一個(gè)寓言，描寫美德女神如何試圖去引導(dǎo)守財(cái)奴一施慷慨。她四處游走，口中不停呼喊。她朝守財(cái)奴丟去一口誘餌，但他卻不動(dòng)聲色。美德女神轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，即便他的確采取了行動(dòng)，但一想到要贈(zèng)予他人禮物就痛苦不堪，因而即使作了贈(zèng)予，也得不到他人的稱頌。這就是但丁筆下的吝嗇鬼，他太了解吝嗇鬼了。“我要你們?nèi)悸?tīng)我說(shuō)”，他喊道：

所有人注意聽(tīng)我講：

守財(cái)奴們，或拖拖拉拉，

或心存藐視，或面帶慍怒，

將贈(zèng)予變成昂貴的買賣，

代價(jià)太高，明知無(wú)人會(huì)買。

你難道不解其中苦惱？

領(lǐng)受之人受了傷害，

之后即便遭了拒絕也無(wú)心抱怨。

守財(cái)奴就是這般，也叫他人無(wú)奈。

但丁依賴他人的施舍，這讓他飽覺(jué)屈辱。結(jié)果便是，財(cái)富分配不均成了他最大的心病之一。富人與窮人之間的鴻溝，富人的自私，貧窮無(wú)助的人無(wú)法逃脫命運(yùn)，但丁在寫這首詩(shī)時(shí)腦中沒(méi)有解決這些問(wèn)題的辦法。他開(kāi)始寫《饗宴》時(shí)，已經(jīng)看到了問(wèn)題的出路，并心存希望。但丁本打算在最后兩部分勝利地宣告這一設(shè)想和希望，雖未完成，但他寫進(jìn)了《神曲》。

同時(shí)，他的詩(shī)歌使用了大量寓言，語(yǔ)言風(fēng)格變得拗口、晦澀。相比而言，他在下筆寫新作品時(shí)，清晰直接的筆鋒又一次掌控了他想象的翅膀。