她不是冬烘式的大學(xué)歷史教授，沒有閉鎖在假知識的井底，她不負(fù)責(zé)歷史解讀的虛假理論脈絡(luò)，她津津有味地說那大火牛排的滋味，仿佛十分惋嘆錫耶納人的文明里少了這一項(xiàng)豐富有生命力的“品味”。

朋友都知道良露熱衷占星術(shù)，迷戀神祕主義，迷戀古老巫的文化里豐富的心靈世界。她的確像古代的巫，出神的時(shí)候，說起話來不容易停。我一旁觀察，常覺得有異靈附身，有時(shí)說著說著她忽然戛然而止，仿佛那靈走了，她就像泄了氣，不想用人間的肉身說話，一下子安靜下來。

她常常讓我想起遠(yuǎn)古在龜甲牛骨上鐫刻卜辭的“巫”，留下歷史上刻骨銘心的吉兇。

人類在漫長演化的文明中，或許有許多不同感知的能力，我常常想像神農(nóng)嘗百草的年代，把每一種植物放在口中品嘗，甜、甘、酸、辛、辣、苦、澀、嗆——現(xiàn)代社會(huì)語書里愈來愈扁平無感的字，原來是一根一根草、一片一片葉子放在口腔里慢慢咀嚼出的滋味。那樣豐富多變的味覺層次，語言文字其實(shí)是不夠用的。沒有味覺，不懂品味，文字語言也都干巴巴，貧乏而無趣味。

現(xiàn)代學(xué)校教育依賴文字，好詭辯，美其名叫做“邏輯”、“理性”、“思維”，最后狹窄到只剩口舌狡辯。復(fù)雜人生一律簡化，只剩下是非題和選擇題，非黑即白。不知道視覺系統(tǒng)里光是“白”，視網(wǎng)膜上就可以歸納出至少四百種變化，甜白、象牙白、月白、珍珠白、米白、銀白、粉白……與感覺系統(tǒng)有關(guān)的味覺、嗅覺、觸覺、聽覺，和視網(wǎng)膜一樣，充滿豐富的層次，我們可以單憑嗅覺辨認(rèn)一萬多種的記憶，這些都被現(xiàn)代教育排斥在青年成長的門外了。學(xué)校教育，是非與選擇，簡化了人復(fù)雜的感知能力，把人當(dāng)機(jī)器，是非選擇做得愈好，愈像機(jī)器，感覺系統(tǒng)愈是呆滯貧乏?，F(xiàn)代學(xué)校教育因此出產(chǎn)一批一批無感覺、無趣味、無生命活力、面目可憎褊狹的知識分子，除了分?jǐn)?shù)，一無所有，自命不凡，貧血冷酷，見之如見骷髏，令人恐懼。

良露的文字是有溫度的，如同李漁，相隔三百年，他們?nèi)缰?，良露有閑情，李漁也有閑情，他們大概都鄙視借口沒有“閑情”而把生活搞得一塌糊涂的知識分子吧。

知識貧乏到?jīng)]有閑情，17世紀(jì)的李漁已經(jīng)在警告，到了21世紀(jì)，良露再次提醒，沒有閑情把生活搞好，文明將大打折扣。如果物質(zhì)生活極為貧乏，連一小塊可以眺望城市的露臺都沒有，何來文明？不知季節(jié)冷暖，聽不見風(fēng)聲雨聲，看不見門前月光（閑），嗅聞不到草花日光之香，冷暖無心，不關(guān)痛癢，要空洞虛假的精神生活何用？