師行剪靠在椅背上打個(gè)哈欠，示意我略微解釋解釋，于是我就深入淺出述說(shuō)一番，“李嵩是宋代風(fēng)俗畫家，作品內(nèi)容大都反映底層社會(huì)生活，如著名的《貨郎圖》，充滿鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，然而《骷髏幻戲圖》則就有些靈異了。”康冰畢竟也是學(xué)美術(shù)出身，似乎印象里也在某本書上見過(guò)，于是他就吩咐帥男去資料室把這幅名畫影印下來(lái)。

“一般古人作畫，都要賦予畫作一定的文化內(nèi)涵，不能單純追求視覺(jué)刺激。”我繼續(xù)道，“眾所周知，中國(guó)主流文化思想分為三類，即儒、釋、道。儒家標(biāo)榜正人君子，摒棄一切歪理邪說(shuō)，正所謂‘子不語(yǔ)怪力亂神’。佛、道雖涉及神鬼之說(shuō)，但個(gè)人認(rèn)為，此畫反映的是學(xué)道之人追求自由的某種思想境界。”

正說(shuō)著，帥男氣喘吁吁地抱來(lái)一本畫冊(cè)，《骷髏幻戲圖》本就是名作，幾乎每本介紹中國(guó)畫的畫冊(cè)上都會(huì)涉及。我指著畫冊(cè)繼續(xù)解釋，“此畫之畫眼乃一個(gè)小骷髏，被左側(cè)大骷髏用線操縱著。如果把大骷髏看成正常的人，把小骷髏看作一個(gè)木偶，那么就可以視作一個(gè)民間提線木偶藝人在表演傀儡戲，還引來(lái)兩對(duì)母子前來(lái)觀看。提線木偶又稱傀儡戲，傀儡即指木偶?？芤脖缓笕艘鉃闆](méi)有主見被他人操縱的人。‘傀’字是由‘人’、‘鬼’組成的合體字，用會(huì)意法解釋‘傀’就是鬼一樣的人。鬼之面目鮮為人知，但人死之后必化為骷髏，所以畫家就用能動(dòng)的骷髏表示鬼。

“道家思想是追求隨心的自由，《莊子》闡釋了人生哲學(xué)的終極目標(biāo)就是毫無(wú)羈絆，不受約束，從而獲得自由。其實(shí)自由說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻又是可望而不可即的。現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱松妫偸遣坏貌粻奚杂?，犧牲自我，去接受別人的指示、命令，被人牽制。

“回到這幅畫中，除了骷髏，就是婦女和小孩。她們是古代最受束縛，最難有自由的人群。婦女要‘三從’，即婚前從父、婚后從夫、丈夫死了還要從子。小孩也沒(méi)自由，必須聽從成年人的一切安排，要‘懂規(guī)矩’，要‘孝順’。古人最推崇‘孝’，什么是孝？不是給長(zhǎng)輩物質(zhì)上的幫助，而是要側(cè)重于‘順’，必須要順從長(zhǎng)輩的意志，才是最大的孝。

“而一個(gè)人順從到了極端，就變成了木偶，沒(méi)了自己的意志，就像身上纏滿線繩的傀儡一樣，完全服從于他人的操縱。我認(rèn)為，畫家就是用那個(gè)被人操縱的木偶，來(lái)比喻世間喪失自我沒(méi)有自由而勉強(qiáng)活著的人。這樣的人，表面雖是活著的，但本質(zhì)已死，是行尸走肉，是會(huì)動(dòng)的骷髏。