哈耶克說(shuō)貨幣是人類通往自由的最好工具。

我的朋友甘越帆先生在這本《資本匯》里說(shuō)，流通就是金融。

果然英雄所見略同，這兩位先生的見解隔著一個(gè)叫時(shí)間的河流，他們伸手越過水面，緊緊握住。其實(shí)，貨幣與流通，這是硬幣的兩面，缺一不可。

貨幣是流通的一種媒介，一種對(duì)過去的定價(jià)和滿足未來(lái)的支付，而流通才是造就這一切流動(dòng)的根本。猶如水和魚，少了水，魚就沒有意義，沒了魚，可能水里別的生物種會(huì)替代魚來(lái)完成這個(gè)使命！

這是一個(gè)缺一不可的年代，缺少任何一個(gè)元素，另一個(gè)元素的存在就沒有意義。

這本書講了一個(gè)民間資本的故事，由好幾個(gè)小故事構(gòu)成，不同小故事的邏輯整合，形成了一個(gè)資本的故事，讀起來(lái)回腸蕩氣、意猶未盡，作者所說(shuō)的一切，就是資本市場(chǎng)，而作者沒有說(shuō)出來(lái)卻已經(jīng)點(diǎn)明的故事，就是全部的世界。

一本書能夠把一個(gè)故事說(shuō)好，闡明自己的觀點(diǎn)，讓同好者在閱讀過程中產(chǎn)生快感，引發(fā)惺惺相惜的感慨，就是一種成功的旅程。能夠讓人有功夫在詩(shī)外的深刻印象，那就要下更大的功夫，把一切盡在不言中的故事好好收斂，以一種繞梁三日的回響，讓人不斷產(chǎn)生新的想法、新的創(chuàng)意、新的關(guān)于生活的臆想，這就是寫書的一個(gè)境界了。

經(jīng)濟(jì)就是人的行為，未必只是人而已。

外延一點(diǎn)，這是整個(gè)動(dòng)物界都能證明的定理。我們綜觀螞蟻或者蜜蜂的社會(huì)，都能發(fā)現(xiàn)在他們熱鬧而富有秩序的整個(gè)生活氛圍中，他們的一切行為，莫不是以經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)和終極目標(biāo)的，所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)物的本能。

交易是人的行為，而且只能是人的行為。

猴子之間雖然可以通過巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)，可以完成簡(jiǎn)單的對(duì)自己有益的交易。比如給猴子一些硬幣然后訓(xùn)練他們用硬幣和飼養(yǎng)員交換食物，他們就會(huì)明白硬幣本身是有價(jià)的，而且不同的量會(huì)有不同的價(jià)值，由此可以交換不同的食物量。猴子們的智慧到這里就結(jié)束了，他們沒法成為人類，這也是為什么他們沒法成為人類的原因。因?yàn)樗麄儧]法明白為什么——我們當(dāng)然希望猴子有一天會(huì)明白這個(gè)道理，到時(shí)候人在這個(gè)世界就不會(huì)這么孤單——要進(jìn)行交易？

交易是人類在后天習(xí)得的一種社會(huì)能力。在狼群中成長(zhǎng)的人是否會(huì)有這種能力就很值得懷疑，至少我們沒法證明人猿泰山是否具有交易的本能。

哪怕是很小的孩子，他們都懂得在自己有限的玩具里，如何才能創(chuàng)造出無(wú)限的玩法，基本的做法就是跟別的孩子一起交換來(lái)玩。按照這樣的算法，一定量的孩子加一定量的玩具就能夠衍生出無(wú)限量的交換方式和游樂模式，從而生發(fā)無(wú)限量的交換結(jié)果。

這就是人類比任何一種動(dòng)物都高明而且不可思議的地方，因?yàn)槿祟惒坏梅窒恚疫€學(xué)會(huì)了如何產(chǎn)生更多的分享可能——這就是交易的本質(zhì)！

不管交易過程究竟是以石頭還是貝殼、金子或者銀子、美元或者歐元、數(shù)據(jù)或者服務(wù)……只要對(duì)人類有益的資源，都可以作為交易的媒介或者目標(biāo)。

從交易來(lái)說(shuō)，最重要的當(dāng)然是交易本身，說(shuō)得比較貼切一點(diǎn)，就是流通本身。這好比人的血液一樣，不斷的交流和流通，才能保持一個(gè)人旺盛的生命力，不然就是一具尸體。進(jìn)一步說(shuō)，除非不斷流通，不然一個(gè)人和尸體就沒什么區(qū)別。木乃伊是不用血液流通的，因?yàn)椴槐匾?/p>

人就是社會(huì)的一滴滴血液，正是因?yàn)槿说牧鲃?dòng)和交流，這個(gè)社會(huì)才具備足夠的生命力，延續(xù)幾千年文明而生生不息。

人用來(lái)交流和交易的東西，自然就是一個(gè)人的資本——某一方面的最大資本或者人所有的資本。不管智慧、青春、資金、人脈、資產(chǎn)、資源、資訊……