王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)

【原文】→→→→ 【譯文】

君子陽(yáng)陽(yáng)，→→→→夫君歡且暢，

左執(zhí)簧，→→→→→左手執(zhí)竹簧，

右招我由房，→→→右牽我入房，

其樂(lè)只且！→→→→其樂(lè)綿又長(zhǎng)！

君子陶陶，→→→→夫君醉陶陶，

左執(zhí)纛，→→→→→左手執(zhí)扇，

右招我由敖，→→→邀我翔且翱，

其樂(lè)只且！→→→→其樂(lè)永難忘！

此詩(shī)描寫(xiě)夫婦居室之樂(lè)，有音樂(lè)，有舞蹈。究其根源，音樂(lè)與舞蹈的發(fā)生大概都與人類的性活動(dòng)有關(guān)?！蹲髠鳌防镌幸粋€(gè)故事，說(shuō)某君王病了，招來(lái)秦國(guó)的醫(yī)生看治，秦醫(yī)診斷說(shuō)，此病是因?yàn)榫踹^(guò)度接近女色而得，君王率真地問(wèn)：女色不可接近嗎？秦醫(yī)答：可以，但要“節(jié)之”。進(jìn)而解釋說(shuō)：五音的發(fā)明就是為了節(jié)制情欲的，凡音不可過(guò)，過(guò)則亢，亢則衰，五音調(diào)和方為正樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)是娛人的，如果不知止，則惑亂心智，進(jìn)而耗精損精，以至于死。也正是因此，夫妻又以“琴瑟”為喻，形容夫妻生活只宜求“好”，不可求“過(guò)”。

再，此詩(shī)中的竹簧和扇也都是性生活的意象。相傳伏羲做“笙”，取其“生育”意；女?huà)z做“簧”，以其中空而受簧也。同時(shí)女?huà)z“禱神祠祈而為女媒，因置婚姻”。相傳洪水過(guò)后，世間只遺伏羲女?huà)z兄妹，“伏羲在左巡行，女?huà)z在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹(shù)葉覆面，女?huà)z用蘆花遮面，共為夫妻。今人交禮戴昌妝花，因此而起”。后來(lái)婚禮上的蓋頭、社交場(chǎng)上的扇子皆有此意：用這些東西來(lái)遮蔽亂倫引發(fā)的羞恥心。

此外，此篇還有三個(gè)詞暗指“性”，一個(gè)是“入房”，即行房意。一個(gè)是“翱翔”，像男子行房之動(dòng)作?！鹅`樞·刺節(jié)真邪篇》曰：“莖垂者（男性生殖器），身中之機(jī)（變化的要點(diǎn)），陰精之候（表現(xiàn)），津液之道也。故飲食不節(jié)，喜怒不時(shí)，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能?！壁呄?，即“翱翔”意。最后一個(gè)詞“其樂(lè)只且”之“且”，此字本是男子生殖器之象形，所以此句的翻譯應(yīng)是：“多么快樂(lè)啊男歡女愛(ài)！”其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中很多“且”都有此意，比如《狡童》中的“狂童也狂也且！”但后來(lái)中國(guó)文化之道統(tǒng)以此為禁忌，羞于啟齒，于是統(tǒng)言之為語(yǔ)氣詞。

婚姻里的情色為“正淫”，性生活的美好是婚姻生活里非常重要的一項(xiàng)，甚至是最基本的一項(xiàng)。這個(gè)好了，一切都好，這個(gè)不好；諸事煩惱。除非你天生不喜好這個(gè)。雖說(shuō)這是關(guān)在門(mén)里的事兒，可好多糟糕的情緒和疾病都與此有關(guān)，太過(guò)，傷身；沒(méi)有，也傷身，還暗耗腎精。凡是女人一大早就冷鼻子冷臉的，都有可能與此有關(guān)。因?yàn)槊篮玫男陨顣?huì)讓女人百脈皆暢，容光煥發(fā)，并由此生出感恩心，其樂(lè)永難忘！甚至可以這樣說(shuō)，一個(gè)女人，如果經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)深刻的有生死訣別意味的戀情，便永遠(yuǎn)地被裝滿了，時(shí)光也會(huì)失去它的威力。無(wú)論今后時(shí)光多么漫長(zhǎng)，無(wú)論她變得多么衰老和枯萎，那一刻的曾經(jīng)都令她熠熠生輝……

張愛(ài)玲說(shuō)：要到達(dá)一個(gè)男人的心，要經(jīng)過(guò)他的胃；要到達(dá)一個(gè)女人的心，要經(jīng)過(guò)她的腸道。一一析言之，男人要飽，要好多有味沒(méi)味的東西，而不似女人要細(xì)膩的已經(jīng)被分解而成熟的東西。女人讓男人吃飽吃美了，男人就慵懶而安靜。從腸道論，小腸主吸收，大腸主疏瀉，女人的要點(diǎn)在于要最好的東西，排掉壞東西。而后半句話，我總覺(jué)得張愛(ài)玲礙于女性身份故意含糊了，應(yīng)不是腸道而是陰道。