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悲劇美為何發(fā)生轉(zhuǎn)型

觀眾心理美學(xué) 作者:余秋雨


對心理美學(xué)而言,人類必然會面對“心理疲勞”這個避不開的難題。悲劇美所提供的仰視,既崇高又感人,但時間一長就太令人疲勞了??朔@種心理疲勞只有兩個方法:一是把仰視的高度降低;二是讓自己內(nèi)心產(chǎn)生與被仰視對象近似的因素,造成感同身受的效果。但這兩點(diǎn),在古典主義悲劇中很難做到。那種悲劇為了擺脫人們的疲勞只能尋找新的刺激,而那種刺激總是讓悲劇英雄更加走向慘烈,結(jié)果與觀眾的心理距離越來越大。

在西方,古典主義悲劇的轉(zhuǎn)型從雨果的浪漫主義時期就已經(jīng)產(chǎn)生重大突破,而真正獲得理論成果的卻是比利時文學(xué)家梅特林克(Maurice Maeterlinck)。

梅特林克認(rèn)為,莎士比亞悲劇中的毒藥、自殺、決斗,都太偶然,又離普通觀眾太遠(yuǎn),因此那種悲劇是“偶然悲劇”,對觀眾而言是“與自己很遠(yuǎn)的悲劇”。其實(shí)日常生活中也有大量與人人有關(guān)的悲劇,譬如某天早晨在鏡子里發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)。這種悲劇看似瑣碎卻最為普遍,而且可以撬動人生的前前后后。第一根白發(fā)是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),從童年到這里的過程產(chǎn)生了另一種意義,從這里到死亡的過程也產(chǎn)生了另一種意義。這一來,這種日常生活中的悲劇也就成了“必然悲劇”,而且對觀眾而言是“與自己很近的悲劇”。但是這種悲劇也有重大失落,那就是與悲劇美緊緊相連的崇高和莊嚴(yán),不見了。

總之,悲劇美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,在很大程度上是一個心理美學(xué)課題。


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