一、敬畏生命

不知道我們這個社會，在文明發(fā)展進程的重要關(guān)頭，為什么總會有許多逆道義和民心的事件發(fā)生？我苦苦思索尋找答案。答案寫在烏黑的夜空，因而使我們無法看清天象嗎？答案寫在渾濁的河流，因而讓我們目睹渾噩噩的漩渦嗎？

仰望夜空的時候，雖然看不清事物的本像，但是我可以洞穿本質(zhì)；俯視河流的時候，雖然有污穢的尤物，我卻能夠?qū)彾劝盗飨碌纳铩?/p>

行善的結(jié)局，換取的往往是惡；崇尚人格的尊嚴，得到的往往是踐踏?？鬃佑巫呤送荆f子游走江湖，仁德和道德各取其義，我只取敬畏的那一部分——生命！

佛說慈悲的時候，我們在作孽；真主說恩惠的時候，我們在盜竊；上帝說友愛的時候，我們在蹂躪！人性的力量戰(zhàn)勝不了魔性的張狂，真理是善惡雙方高揚的旗幟。

二、生命意愿

我想起了德國學者史懷哲，一個面對生命懷著虔誠心靈的人道主義戰(zhàn)士。我們這個社會，很少宣傳史懷哲，源于中國人自古不懂慈善和悲憫的真諦，故此任何朝代都沒有產(chǎn)生過慈善家。中國人發(fā)家了，就大肆收購土地，把主人趕到很遠的地方；中國人暴富了，就大肆修建墳墓，尊崇死人比尊崇活人更加賣力。

史懷哲一生獲取了哲學、醫(yī)學、神學、音樂四種博士學位，卻不去享受這些榮譽的光環(huán)，只身深入非洲，以一顆“無緣大慈”和“同體大悲”之心，救贖那些卑賤悲慘的生命。黑非洲為此放出光明。

平等尊嚴地面對一切生命是史懷哲身體力行的座右銘！他說：“我是一個生命，生命的意愿是生存！我的周遭圍繞著同樣的生命意識，無論她在我面前表達自己還是保持沉默。如果我是一個有思維的生命，我必須以同等的敬畏來尊敬其他生命?！?/p>

三、生命道義

我想起了南非記者凱文·卡特，一個把痛苦裝在靈魂深處的博愛勇士。博愛是所有信仰的主旨，但并不為所有信仰者所尊奉。我們這個社會，缺少博愛精神，缺少人文關(guān)懷，在物欲橫溢的利益驅(qū)使中，人倫墮落、人性傾覆，是社會肌體中另一種更加可怖的腐敗形態(tài)。

卡特用他生命的激情和對人類生靈的關(guān)注，給我們展示了整個非洲大陸的貧困和絕望。他的悲憫之心在流淚的鏡頭中得到極度的升華。一個攝影藝術(shù)家，用震撼人心的獨特視覺傳達了他痛苦的思想和善良的意識，他告訴了全世界，人類必須拯救人類！

那幅 《 禿鷲與小女孩 》 成為生命道義的標識！卡特獲得了世界新聞攝影大獎，他的成功意味著他的死亡！死亡是因為他生命道義的不可承受之重！自我的痛苦算得了什么？當整個人類還在自我踐踏的時候，其深刻的悲劇本質(zhì)可以殺死任何堅強意志軟弱情感的仁人志士。

四、信仰生命

慈愛和博愛，永遠橫亙在我們脆弱的社會細胞之外。

佛祖聲稱，眾生平等！立地成佛！與樂為悲，拔苦為悲。耶穌聲稱，寬恕與拯救，是人類的天職。人，不要去做自己同胞的裁判者！安拉聲稱，要把所有的靈魂集中起來，每個人都將秉公裁判而不受誣陷。

我們不是神，固然達不到那高貴的境界。但我們至少應該能夠理解“平等”、“寬恕”和“秉公”的意義吧？然而我們做不到，那是因為我們的血液中缺少慈愛和博愛的基因。神能做到嗎？我想能夠，佛祖是涅槃的生命，耶穌是復活的生命，安拉是無形的生命。我們無法涅槃，我們不能復活，我們不可無形，但是我們有信仰——未必信仰宗教，但是必須信仰平等和公正的原則，這樣的原則，遠遠超出法律的框架和主義的束縛。

慈愛和博愛，是生命的信仰坐標。

當人們對信仰產(chǎn)生敬畏之情，良知就和生命同在！

2007年3月12日

第二輯　比傳說更美麗