本來我還想說兩句，我們應該關注的是產(chǎn)后抑郁這一現(xiàn)象，而不是對產(chǎn)后抑郁的人橫加指責，但一想到那些人的極端、偏執(zhí)，覺得多說無益，便放棄了。

通過這件事兒，我也在反思，為什么我們每個人的生活中總是會遇到一些從未真正解決的沉默困局。

按說中國人的聰慧從來不遜于任何一個種族，但其中難免魚龍混雜，一些生存智慧里除了向來我們引以為自豪的勤勞能干、善良包容外，不難還發(fā)現(xiàn)一些市儈哲學、投機思想。比如“韜光養(yǎng)晦”，這本是一個多么具有智慧的詞語，現(xiàn)在卻成了該怒吼時不怒吼，該出手時不出手的犬儒主義的代名詞。

我也是其中的一員，所以明明看到了在那個討論帖里的謬論，但最后卻選擇了退避三舍，不敢理直氣壯地表達自己的立場。

從古至今，只要人多的地方，劣幣驅(qū)逐良幣的狀態(tài)都普遍存在。最終的結果往往是，不講規(guī)則的肆無忌憚，而真正善良的人卻不能說話了。因為一說話，不管對不對都會遭到那群人的排擠。

我們選擇趨利避害的“生存智慧”本沒有錯，問題在于，我們逐漸混淆了“明哲保身”和“怯懦”的界限。比如，看到馬路上美艷的女司機被一個男人暴打，你作為路人會怎么辦？看到一個老實的孩子被同學圍毆，你作為路人又會怎么辦？

雖然被問到這樣的問題時，我們可以毫不費勁地把自己代入那個情境，去想象自己的情緒反應和生理反應，然后給出一個傾向通常道德標準的回答。然而事實是，大多數(shù)人會保持沉默。沒遇到事情時，一切都不是問題，可一旦身臨其境，可能所有的節(jié)操都會支離破碎。

不是所有善良的人都能經(jīng)受住壓力的考驗，正如我們常會聽到電視中有叛徒說：“我雖然失去了尊嚴，但是到底我還是活著?！保ǘ沂縿t會說：“雖然我死了，但是我還保有尊嚴?！保?/p>

當我們越來越多地選擇“明哲保身”時，就不要怪在別人眼中的你漸漸喪失了“立場”。“好好先生”“為人NICE（友好）”的評語，也許是朋友、同事對你的夸贊。

本來你覺得這樣也算不錯，但是如果有一天，你得知馬路上那個被追打的女人是你的妻子，那個校園里被圍毆孩子的是你的兒子，你是不是還要再裝睡下去？你是不是希望社會上這種“好好先生”本應該再少一些的？

我相信，每個人內(nèi)心肯定有一個被壓抑的自己，他一定在渴望：行事但求無愧于心，論是非，不論利害；論順逆，不論成?。徽撘皇?，不論一時。