每個(gè)人都有可能會面對人生的飛躍，我們一般形象地稱之為“三級跳”。不同的是：約瑟面臨的不是三級跳遠(yuǎn)、跳高，而是“三級跳坑”——從迦南父親那里的寵兒成為埃及人家的奴隸，從埃及人家的奴隸到監(jiān)獄中無辜的待罪之人。

埃及那個(gè)時(shí)候的皇家監(jiān)獄建在侍衛(wèi)長的家里，法老身邊的政治犯和被“雙規(guī)”的官員都關(guān)在這里。估計(jì)那時(shí)候的侍衛(wèi)長同時(shí)還是皇家監(jiān)獄長，約瑟未經(jīng)審判和定罪，就被直接關(guān)在了這所最高級別的監(jiān)獄里。而約瑟身邊的囚徒也不是一般罪犯，約瑟反倒因此有機(jī)會以一個(gè)平等的身份接觸那些埃及政府的前高官。

約瑟不是巫師，但他卻有一個(gè)了不起的能力——解夢！從古至今，人們對夢境給自己的神秘啟示一直保持著濃厚的興趣。走在大街上，各色各樣的相面、測字、算命、解夢——林林總總，許許多多半瓶子醋的“業(yè)余”先知們使用著各式各樣的參考書，為那些迷茫者指點(diǎn)著模棱兩可的人生道路。這些算命者中到底誰具有“真功夫”，誰又是濫竽充數(shù)？不得而知。

約瑟與這些后世的宵小們倒是不同。

《圣經(jīng)》上記載了約瑟解夢的故事。

埃及作為一個(gè)大國，法老自然氣度、排場不凡。我們常常述說紫禁城里的排場如何如何，不過從擺譜這個(gè)角度上來看，法老比起中國古代的皇帝們有過之而無不及。比如說：法老吃飯的時(shí)候，有專門的“膳長”和“酒政”伺候。其中，“膳長”是替法老做飯的“御膳房總管”。“酒政”是古代埃及朝廷的執(zhí)爵官，不僅為王執(zhí)壺遞杯敬酒，還為王釀葡萄酒，并且還要在王用膳之前，先試嘗酒菜，檢驗(yàn)有無毒。傳說正當(dāng)此時(shí)，法老遇到了一次未遂的毒殺謀害事件，震怒的圣上把相關(guān)環(huán)節(jié)人員全部投入了監(jiān)獄，其中就包括酒政和膳長。很湊巧，這兩個(gè)人和約瑟關(guān)在了一起。

善良的約瑟并沒有因?yàn)樽约荷硐萼蜞舳鴮θ松鷨适判?，繼而對他人報(bào)以冷漠。他對同監(jiān)室的酒政和膳長，充滿熱情地照顧和幫助。這兩位大人也許平時(shí)互相勾心斗角，擺出一副高傲的樣子，根本沒想到自己會落到如今這般田地。約瑟的關(guān)愛，給了他們一落千丈的冰冷心情一絲難得的撫慰與溫暖。

一天晚上，酒政和膳長各自做了一個(gè)夢，沒人能夠解他們的夢。約瑟表示，他可以試一下。

于是，酒政對約瑟說了自己的夢：我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發(fā)了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯里，將杯遞到他手中。

這個(gè)夢和酒政每天的重復(fù)工作基本沒有太大差別，難怪沒人解得出來，但是約瑟能。他說：三根枝子就是三天，三天之內(nèi)，法老必提你出監(jiān)，叫你官復(fù)原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。

約瑟對階下囚說出這樣的解辭，并且有準(zhǔn)確的時(shí)間設(shè)定，這讓酒政非常詫異和懷疑。約瑟同時(shí)要求酒政：一旦出獄，請一定要在法老面前幫他陳述冤情，解救自己。酒政同意了。

看看約瑟給酒政解夢解得不錯(cuò)，膳長也發(fā)言了：我在夢中見我頭上頂著三筐白餅。頭最上的筐子里有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子里的食物。

這個(gè)夢和酒政的情景差不多。但約瑟的解釋卻大不一樣：三個(gè)筐子就是三天，三天之內(nèi)，法老必?cái)財(cái)嗄愕念^，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。

這簡直是晴空霹靂。但是，夢這東西，誰又說得清呢？人們往往對解夢的內(nèi)容只相信好的，不相信壞的，大街小巷的算命者說出來的一般也都是大大的吉言?？上?，這次約瑟沒有踐行“潛規(guī)則”。

三天很快過去了。第三天是法老的生日，他把酒政和膳長都放了出來。誠如約瑟所言，酒政官復(fù)原職，而膳長被砍頭，頭顱掛了起來。

約瑟解說得絲毫不差。

逃脫牢獄之災(zāi)的酒政，其欣喜可想而知?？裣矚g慶之余，他把自己對約瑟的承諾拋到了九霄云外。在酒政的眼里，約瑟可能屬于“世界上最好的人民”之列，所以他選擇性地遺忘了約瑟為他所做的一切。