拉美西斯二世法老是一個(gè)很厲害的角色，他的厲害不光體現(xiàn)在對(duì)外用兵、對(duì)內(nèi)大搞基礎(chǔ)建設(shè)上，他還對(duì)以色列人做了兩件與前代法老相比堪稱劃時(shí)代的事情。

首先，他從體制上徹底否定了以色列人作為平等埃及人的權(quán)利。如同后世的希特勒想要大規(guī)模迫害猶太人，首先要?jiǎng)儕Z他們的公民權(quán)一樣，法老也把整個(gè)以色列民族貶為賤民，讓他們從事苦工和勞役，而且還派出專業(yè)的監(jiān)工來管轄他們。前面說的那兩座城市蘭塞和比東，就是以色列奴隸們所造。這兩座城市主要是用來鎮(zhèn)壓和屠殺以色列人的據(jù)點(diǎn)。拉美西斯二世法老的發(fā)明創(chuàng)造精神，來自于當(dāng)初對(duì)以色列人一點(diǎn)點(diǎn)的不安假設(shè)。他先入為主地認(rèn)為：如今以色列人口眾多，將來定然會(huì)勾結(jié)外邦，不利于埃及。

第二件事情，法老做的就不僅僅高明，而簡(jiǎn)直是集古今缺德思想之大成了。以色列人是一個(gè)極其堅(jiān)韌的民族，其忍耐力與奮斗精神甚至支撐了他們此后的兩千年流散生涯。三百多年了，以色列人離開迦南的時(shí)間已經(jīng)太久，故土早就發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于大多數(shù)以色列人來說，埃及就是他們的家鄉(xiāng)，尼羅河三角洲的沃土就是他們的家園，滔滔奔流的尼羅河不但滋養(yǎng)了埃及人，也同樣蘊(yùn)含著以色列人的幸福與希望。因此，為了能夠繼續(xù)在這里生活，以色列人寧肯接受奴役，寧肯接受管制，寧肯承受沉重的負(fù)擔(dān)。他們當(dāng)然知道法老強(qiáng)加給他們的重?fù)?dān)是何等不公平，他們也知道這種苦難已經(jīng)基本達(dá)到了他們精力和體力的極限，但是他們擁有一樣令埃及法老痛恨和懼怕的東西——對(duì)上帝的信仰。這種與埃及人截然不同的信仰，一方面令埃及人惴惴不安，另一方面也從根本上支撐了以色列人的心靈家園，構(gòu)建出以色列民族性和民族精神很重要的一部分——我可以忍受屈辱，但我的靈魂絕不屈服。以色列人熱愛生活、重視家庭，對(duì)于大多數(shù)以色列人來說，每日艱苦的勞作之后，孩子縈繞膝前，全家歡歌笑語是最好的舒緩?fù)纯?、放松身心的良藥。在艱難與屈辱中，生存就是一種抵抗與戰(zhàn)斗。高強(qiáng)度的勞作鍛煉了這個(gè)來自于西亞沙漠民族的體能與體力?？茖W(xué)研究表明，體育鍛煉對(duì)男人和女人的意義都是很大的，其中重要的一點(diǎn)就是生育能力。無論法老如何壓迫，以色列人的人口規(guī)模依然在迅速擴(kuò)大。強(qiáng)壯的以色列男子和健美的以色列女子，讓法老看上去萬分頭疼。于是，聰明而殘忍的拉美西斯二世做出了一個(gè)決斷：從種族上滅亡以色列人。

埃及是一個(gè)古國，除了悠久燦爛的文明之外，其社會(huì)分工也相對(duì)比較細(xì)致。例如，在婦女生育的時(shí)候，有專職的接生婆，其身份大概類似于以后的婦產(chǎn)醫(yī)生。中國古代也有接生婆，而且往往是已婚婦女。但是在當(dāng)時(shí)的古埃及，接生婆是一種與宗教相關(guān)的職業(yè)，其社會(huì)地位較高，但是往往獨(dú)身。法老找來兩個(gè)接生婆，讓她們分管歌珊地以色列人的婦女生產(chǎn)保健工作。一個(gè)大男人突然關(guān)注起女人生孩子的事情，這多少有點(diǎn)不可思議。但是，法老進(jìn)一步吐露了真實(shí)的想法：如果以色列人生的孩子是女孩兒，就留下來；如果是男孩兒，就殺掉。按照法老這個(gè)殘暴而又幼稚的思路，幾十年之后，缺乏育齡男子的以色列人，就不得不讓女兒和埃及人通婚，嫁到夫家；同時(shí)由于沒有適齡的青壯男子，以色列人不但會(huì)任人宰割，而且會(huì)在日復(fù)一日繁重的勞作中整體性滅亡。

國家利益高于一切——法老的旨意就是國家意志，國家是埃及人民的國家，因此法老和埃及人民的根本利益是一致的！當(dāng)然，這個(gè)埃及人民的行列中不包括以色列人，盡管他們的祖先曾經(jīng)解救過埃及人。