“什么？這里是阿布旦？你確定這里是阿布旦？”面對(duì)楚風(fēng)的詢問(wèn)，前來(lái)收碗的羅布老人給出了一個(gè)讓楚風(fēng)無(wú)法置信的答案。

不是他大驚小怪，在新疆考古歷史上，這個(gè)阿布旦漁村赫赫有名。100多年前，斯文·赫定就是在這個(gè)村子獲得給養(yǎng)并找到向?qū)?，從而找到樓蘭古城，使得消失了1300多年的古樓蘭文明再次出現(xiàn)在世人面前。

在羅布方言里，阿布旦是“水草豐美、適宜人居住之意”。最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)漁村的是俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基，他于1876年到達(dá)這個(gè)與世隔絕的漁村，當(dāng)時(shí)的阿布旦處于昆齊康伯克(伯克是清朝時(shí)期中央政府分封給少數(shù)民族頭領(lǐng)的一種官職名稱(chēng))的統(tǒng)治之下。20年后，斯文·赫定來(lái)到這里，并從這里走向了樓蘭古文明。

在俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基的描述中，當(dāng)時(shí)阿布旦的蘆葦高達(dá)8米，直徑有五六厘米，羅布人的一切都來(lái)源于它。他們過(guò)著與世隔絕的生活，絲毫不關(guān)心外面是誰(shuí)在統(tǒng)治。但是，在斯文·赫定的敘述中，隨著昆齊康伯克的逝世，阿布旦漁村就被羅布人放棄了。

“這是哪個(gè)阿布旦？老阿布旦還是新阿布旦？”楚風(fēng)知道，老阿布旦被放棄之后，羅布人往西遷移了50公里重建了一個(gè)村落，還叫阿布旦，但為了區(qū)分有昆齊康伯克的那個(gè)，后來(lái)這個(gè)被稱(chēng)為新阿布旦。盡管如此，時(shí)至今日，新阿布旦也早被廢棄了。

“這里是最早的阿布旦，是我們的圣地阿布旦。”羅布老人奧爾德克又給了楚風(fēng)一個(gè)他無(wú)法理解的回答。

“最早的？是昆齊康伯克統(tǒng)治的那個(gè)嗎？”徐聞第一次知道老人還會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，但他來(lái)不及驚訝，只想解除自己心中的疑惑。

“噢，神??！贊美偉大的昆齊康伯克，讓他在神的國(guó)度里安息吧！偉大的昆齊康伯克是一個(gè)仁慈的好人。遺憾的是，他并沒(méi)有成為這個(gè)阿布旦的主人！”

“這么說(shuō)，這個(gè)阿布旦就是傳說(shuō)中供奉著羅布人圣物的那個(gè)最古老的阿布旦？”楚風(fēng)不太確定地問(wèn)了一句。

“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃驚！您竟然知道我們羅布人的圣物？”這一下，那位臉上似乎有著千年不變表情的奧爾德克老人，色變了。

“這么說(shuō)，傳說(shuō)竟然是真的？對(duì)不起！我一直以為這只是傳說(shuō)！我……”楚風(fēng)有點(diǎn)局促不安。幸好奧爾德克并沒(méi)有誤會(huì)他此說(shuō)是在覬覦本族圣物，很快就轉(zhuǎn)移了話題。

等老人一離開(kāi)，滿肚子疑問(wèn)的徐聞就忍不住了：“楚兄！這個(gè)阿布旦漁村到底有幾個(gè)？這個(gè)羅布人圣物是什么？”

楚風(fēng)得他一問(wèn)，才從自己的回憶里回過(guò)神來(lái)：“啊，不好意思！徐兄，我剛走神了，你想問(wèn)什么？”

徐聞無(wú)奈，又把自己的問(wèn)題重復(fù)了一遍。

“啊！這個(gè)阿布旦啊！誰(shuí)都不知道到底有幾個(gè)阿布旦，羅布人似乎在給居住地取名這一點(diǎn)上有著異乎尋常的執(zhí)著，他們一直管自己居住地叫阿布旦，只要居住地有水、可以打魚(yú)、行船，那個(gè)地方就會(huì)被稱(chēng)為阿布旦。但在所有的阿布旦漁村中，據(jù)說(shuō)只有最古老的那個(gè)存有羅布人的圣物。我剛才就在想，傳聞中羅布人可能是樓蘭人的后裔，不知道他們的圣物是不是跟樓蘭古國(guó)有關(guān)？”莫名的，楚風(fēng)覺(jué)得眼前這位男子值得信任，因此將自己的想法和盤(pán)托出。