在中國的歷史里，端午節(jié)向來是為紀念詩人屈原建立的節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五，在中國以及華人地區(qū)就會舉行劃龍舟比賽，寓意民眾競相劃船尋找他投江自盡的尸體。

至于韓國端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，則可追溯至古代。源于在五月惡日（傳統(tǒng)五月屬入夏之際，瘟疫爆發(fā)時期），希望通過節(jié)慶習(xí)俗，包括驅(qū)毒、驅(qū)瘟、祭龍和劃獨木舟，以求來年風調(diào)雨順、大豐收。

近年，本已欠缺節(jié)慶氣氛與關(guān)注的端午節(jié)，卻因為韓國向聯(lián)合國教科文組織申請其成為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一事，而引起中韓之間的爭議，衍生為兩國民間互相指罵的新矛盾。

作為端午節(jié)發(fā)源地的中國，一些團體強烈反對“以韓國起源的節(jié)日的名義申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，韓國方面卻多次澄清并沒有把“端午節(jié)起源自韓國”的論調(diào)向聯(lián)合國申報。雙方曾經(jīng)各執(zhí)一詞，雖然最終在2009年9月，聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會同時將中國湖北的端午節(jié)，與韓國的江陵端午祭并列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但中韓間就文化遺產(chǎn)爭奪之聲，卻一直沒有停止。

韓國的江陵端午祭

韓國的傳統(tǒng)節(jié)日以農(nóng)歷為基準，當中有三個重要節(jié)日，即春節(jié)、端午節(jié)與中秋節(jié)。這三個社會重視的節(jié)日，與其發(fā)源地—中國的節(jié)日傳統(tǒng)相比，并沒有很大分別。其中，端午節(jié)能夠成為三大節(jié)日之一，是因為它界于春秋兩季之間、農(nóng)民下田播完水稻之際，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會有舉足輕重的影響。而且，由于時值初夏，需要注意預(yù)防各種疾病。所以，在端午節(jié)時，農(nóng)民會向主管農(nóng)耕或守衛(wèi)鄉(xiāng)村的神靈祈求平安與豐收，而他們也會借端午節(jié)，與家人及其他村民大肆慶祝一番。

江陵端午祭的由來可追溯至統(tǒng)一朝鮮半島的三國時代（高句麗、百濟、新羅）的新羅名將金庾信。金庾信小時候曾在江陵學(xué)習(xí)武術(shù)，死后變成江陵地區(qū)大關(guān)嶺的山神。因為山神有求必應(yīng)，所以村民每年五月都會舉行山神祭。除山神外，大關(guān)嶺也有一處叫“大關(guān)嶺城隍”的廟堂，供奉兩位神靈，其中一位叫泛日國師，他曾在壬辰倭亂時爬上大關(guān)嶺施展法術(shù)，把江山和草木都變成兵卒，不讓倭寇靠近，進而成為保護當?shù)氐墓Τ?，傳說其死后變成大關(guān)嶺城隍神。另外，還有一個“大關(guān)嶺國師女城隍”，與大關(guān)嶺國師城隍供奉在不同的城隍廟堂。后來大關(guān)嶺城隍的端午祭，成了一種祈求村民平安的洞祭。

在江陵地區(qū)，端午祭有著煩瑣的祭祀儀式，當中包含了祭祀、演戲和游戲等內(nèi)容。整個祭祀儀式，嚴格來說可從農(nóng)歷四月的“釀神酒”活動開始，到五月初的“送神祭”為止。這種慶祝方式，通行于以韓國江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關(guān)嶺。

在韓國仍保留的眾多傳統(tǒng)節(jié)日中，江陵端午祭是保留較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。其實，在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，只是隨著社會發(fā)展?jié)u漸消失，唯獨江陵地區(qū)完整地保存著。每年接近農(nóng)歷五月初五時，當?shù)囟紩e辦江陵端午祭，開展各種傳統(tǒng)節(jié)日游藝與民俗文化活動，包括自古流傳下來的蕩秋千、摔角、菖蒲水洗頭、品嘗牛蒡糕活動等。

近年，擁有一千多年歷史的江陵端午祭，已經(jīng)形成了一整套有韓國民俗特色的節(jié)日體系。它把民族歷史和江陵生活的傳統(tǒng)活動結(jié)合，如祭禮、端午巫、假面劇、農(nóng)樂、農(nóng)謠等，成功吸引了上百萬來自韓國和世界各地的觀光客前來欣賞節(jié)慶表演，是保存?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗與擴大旅游商機的一大成功案例。