中韓端午節(jié)的分別

在中國，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的節(jié)日，也是國家法定假期。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

因而，當(dāng)江陵端午祭于2005年11月25日獲聯(lián)合國教科文組認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)后，中國大為“震怒”，認(rèn)為韓國人盜用了中國的傳統(tǒng)文化，騙取“世界文化遺產(chǎn)”的稱號(hào)。當(dāng)時(shí)，這種民族情緒在中國不斷發(fā)酵，產(chǎn)生了一股極高漲的“反韓潮”。

不少學(xué)術(shù)討論會(huì)上，就中韓“端午節(jié)申遺爭(zhēng)議”也算有明確的定論。首先，兩地學(xué)者都認(rèn)同江陵端午祭的慶典及內(nèi)涵與中國端午節(jié)是不同的。韓國江陵端午祭不吃粽子、不劃龍舟，除了時(shí)間上相近外，兩個(gè)節(jié)日幾乎是兩回事。此外，中國端午節(jié)起源于紀(jì)念詩人屈原，而江陵端午祭則由來于祭拜新羅金庾信將軍、新羅末期高僧泛日國師、化身大關(guān)嶺山神的鄭家女。

另外，學(xué)者們也認(rèn)同，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的并不是“端午節(jié)”的本質(zhì)與源頭。江陵市在向聯(lián)合國教科文組織申請(qǐng)時(shí)，也表明江陵端午祭是大約1 500年前由中國傳入的，申請(qǐng)的只是在江陵市展開的一系列“傳統(tǒng)區(qū)域風(fēng)俗”而已，而不是“端午節(jié)”本身。

在相互尊重的前提下，中國湖北省慶祝端午節(jié)的習(xí)俗也向聯(lián)合國教科文組織申請(qǐng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2009年獲得認(rèn)可。然而，中韓就文化習(xí)俗的爭(zhēng)議，卻未因此事而告一段落。

“韓國起源論”的爭(zhēng)奪

中韓兩國仍然不斷就其他文化習(xí)俗、傳統(tǒng)文化與領(lǐng)土的“擁有權(quán)”你爭(zhēng)我奪。例如韓國歷史教科書中提到山東省古時(shí)為韓國國土、曾有韓國學(xué)者宣稱孔子祖先起源于朝鮮半島、韓劇《大長(zhǎng)今》中說針灸是韓國人的發(fā)明、有韓國網(wǎng)站宣稱漢字為北方阿爾泰語系的韓國人所創(chuàng)、韓國乃是豆?jié){發(fā)源地以及宣稱白頭山（中國稱長(zhǎng)白山）是韓國領(lǐng)土等。令不少中國網(wǎng)民大為憤怒。

以上所提及的爭(zhēng)議，都與“韓國起源論”有一定關(guān)系。這種說法是指某些韓國學(xué)者，基于民族優(yōu)越主義，認(rèn)為朝鮮半島是其他國家文化的發(fā)源地。這套觀念，的確在韓國人忍受亡國之痛時(shí)，大受學(xué)術(shù)界與社會(huì)的歡迎。他們?cè)?jīng)把很多文明成就都?xì)w結(jié)為“起源于韓國”，目的是強(qiáng)化救亡圖存的民族意識(shí)，然而，并非所有韓國人都贊同這一觀念。

況且，經(jīng)不少考證，那些在網(wǎng)上流傳的“孔子是韓國人”、“韓國人發(fā)明漢字”與“孫中山擁有韓國血統(tǒng)”的言論，都是網(wǎng)民虛構(gòu)的。當(dāng)然，有關(guān)兩國間的領(lǐng)土與歷史詮釋，如“高句麗古國屬中原王朝，還是朝鮮民族？”與“白頭山與長(zhǎng)白山”的討論，是較復(fù)雜的民族與歷史課題，有互相尊重的學(xué)術(shù)討論空間。

所以，中國端午節(jié)與江陵端午祭的共存經(jīng)驗(yàn)告訴我們，相互尊重各自文化習(xí)俗，才能最大限度地保護(hù)世界傳統(tǒng)文化。