近些年來，我一直在公司或是一些高校上一些公益課。課上多了，就多了一層體會，最直接的感觸是：當(dāng)代的青年到底怎么了？

在他們的身上似乎缺少了點兒血性！缺少了點兒骨氣！好像還缺少了點兒正義感！這些元素疊加在一起，就變成了一種精神氣質(zhì)的匱乏！

我思索良久，覺得這似乎不是個別的現(xiàn)象，青年只不過是現(xiàn)實社會的一個投影罷了。

也許有人說這個時代的誘惑太多，讓中國人迷失了自我，也許有人會說舶來的思想已經(jīng)把本屬于中華民族固有的信仰打破，但是我堅信這些活在當(dāng)下的青年，依舊還保存著那絲朝氣和幻想，這些正能量就蘊含在他們的血液和骨髓里，不曾消亡！

如何才能喚醒這種潛于他們心底的能量，是一個深奧且充滿了挑戰(zhàn)的課題。

躺在床上我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心里突然有了種莫名的躁動，于是有了寫這本書的想法。

金庸先生曾在深圳演講，談及“當(dāng)代人最需要繼承和提高的是什么？”的時候，他說：“現(xiàn)在中國最缺乏的就是俠義精神。”

對于金庸先生的這句話，網(wǎng)友們立即吐槽，紛紛表示不理解，他們認為“俠義精神”是歷史產(chǎn)物，已經(jīng)過時，就像美國西部牛仔一樣，鼓勵用暴力解決當(dāng)下的矛盾，對成長中的青少年能有什么好處？

面對這樣的分歧，我一直在想，俠義精神到底是一種什么樣的精神呢？

有人把“俠義精神”等同于打打殺殺的俠客行為，認為劫富濟貧，替天行道就是“俠義精神”，我認為這種看法有著極大的片面性。

封建社會以來，中國法律制度不健全，社會上很多弱勢群體無法得到救助，“俠客”的形象就應(yīng)運而生，不管是東方社會的江湖大俠，還是西方的佐羅，他們打抱不平、救危解困，受到人們的愛戴。

換句話說，俠義精神并非挑戰(zhàn)或者推翻現(xiàn)有的社會制度或者法律裁判，而是對國家制度出現(xiàn)空白后的一種民間力量的補救。單個的俠義精神體現(xiàn)在救助困難群體，而放大了的俠義精神則是民間力量對國家和社會的一種責(zé)任和態(tài)度，即所謂的“為國為民，俠之大者”！

當(dāng)你在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是俠義精神；當(dāng)你面對貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種俠義精神。

《感動中國》節(jié)目中有一位王選女士，她堅持多年通過訴訟，為日本侵華戰(zhàn)爭受害者討回公道，這些受害者和她非親非故，但這件事她義不容辭地做了，并為此付出了常人無法想象的努力，這更是一種俠義精神。

我想說，俠義精神不是對除暴安良、劫富濟貧的個人英雄主義的自我陶醉，而是民間力量對于社會不平等現(xiàn)象進行努力補救的一種社會責(zé)任感。

我們不缺少這種精神，缺少的是重新喚醒這種精神的良知和力量。

現(xiàn)實主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時消減，但這種“為國為民、俠之大者”的精神不會消失，因為我們民族的血管中一直流淌著“俠義”的血液，我們要做的，就是喚醒中國人骨子里那種“俠義精神”。

我想借這本寫古代義士的書，讓我們在一個看似繁華，卻近乎絕望的時代里，理解生與死的迷茫，破碎與希望的意義，讓我們有勇氣直面自己的人生，有勇氣抗拒來自生活的壓力，有勇氣與非人道的行為作斗爭，只有這樣，我們的未來才有希望。

在繁忙的工作之余，組織起了十幾萬字的文稿，絕非易事。不多求認同，只希望大家對我的寫作初衷多一些理解，這絕對不是一本弘揚武俠精神的小說讀本，而是一本具有時代意義的義士散文。

最后要說，我也想做一個生活中的“俠義之士”！

尹劍翔

2014.6.30