軹縣有一位儒生招待查辦郭解的使者時，使者在席間舉起大拇指，贊揚郭解：“郭解在牢中依然鐵骨錚錚，是個賢能之士?！?/p>

儒生哼了一聲，便說：“郭解專門干違法亂紀的事情，怎么能算是賢人？”

就因為這一句對郭解的負面評價，就引發(fā)了另一樁命案，郭解的手下隨后便殺掉了這個儒生，并將他的舌頭割下。官府追究此事，郭解在獄中，并不知道又有命案發(fā)生。到底是誰殺的人，也一直沒有抓到兇手，但是這筆賬卻全部記在了郭解的頭上。

漢武帝時期，主張尊儒尚法。殺了儒生，可比殺個豪紳要嚴重得多。郭解本來罪不至死，但有儒生被害，郭解的大限也就到了。

御史大夫公孫弘得知后說：“郭解作為平民，玩弄權(quán)詐之術(shù)，僅憑他的眼色就能置人于死地，他雖然對案件并不知情，但此罪比他親自殺人都嚴重！應(yīng)以大逆不道論處?！睗h武帝正好也要鏟除有勢力的游俠集團。郭解的名氣很大，交往面很廣，很多人佩服他，愿意聽從他的差遣，在社會上是一股很大的勢力，這樣嚴重威脅中央統(tǒng)治的豪俠集團，自然在被鏟除的名單之內(nèi)。

繼自己的父親因為行俠而在漢文帝時被殺之后，一代大俠郭解最終被漢武帝下令滅族，屬于他的那個豪俠的時代，也隨之結(jié)束了。

講完郭解的故事，我感慨萬千。司馬遷筆下的俠客，無疑是中國歷史上俠客的正宗。俠，產(chǎn)生于禮崩樂壞、人性光輝極度張揚迸發(fā)的春秋亂世。在反抗暴秦、楚漢相爭的動蕩歲月里，到處是萍蹤俠影，劉邦的許多部下都曾經(jīng)是游俠，再加上漢初寬松自由的黃老政治，使得西漢成為游俠的第二個黃金時代。

很多人會說，像郭解這樣的豪俠，“豪”得有點像黑社會，干的勾當似乎也不是很光明，這樣的人值得你寫書來弘揚嗎？

我要說，俠客并非是用來弘揚的，而是要去紀念的！

郭解等人并非黑惡勢力，因為黑社會是用自己的江湖身份圈錢，而郭解一直都在幫助別人，不為錢權(quán)！郭解的豪氣也并非是舉刀過街，人人敬畏，而是低調(diào)做事，樂于助人。這種低調(diào)是豪氣的內(nèi)心體現(xiàn)，是一種讓人信服的義士底蘊，恐怕這才是大俠的本質(zhì)，是當代人所缺乏的一種態(tài)度。

也許豪俠的黃金時代里，豪俠們的作為有些離經(jīng)叛道，但是他們行俠的初衷還是想用自己的力量對抗政府的統(tǒng)治，從而形成一種與正統(tǒng)勢力分庭抗禮的民間社會秩序，從而可以讓更多的人在這種“俠義道”的規(guī)則中受益。

然而，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，俠義所追求的自由與朝廷所倡導的秩序之間的矛盾越來越尖銳，俠，終于不再被朝廷認可，《史記》、《漢書》之后，官方史書也不再為豪俠立傳，這樣的所謂豪俠故事，也就此終結(jié)了。

不過，漢朝之后，豪俠變成了俠客，他們的所作所為，更加理性，在他們的世界里，有了不成文的“規(guī)矩”，他們的形象從豪俠轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁鞣N義士的形象，這種正面的形象更容易被世人所接受了。