珍惜依賴的時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)既有的東西，是沃壯自己的最佳捷徑，所以必須全力以赴，不怕苦，不畏艱難，要好好地把握它。禪宗的大師們，深通個(gè)中契要，總是 慈悲地提供各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)去接引弟子依賴的階段，他們嚴(yán)格的教導(dǎo)和多方的試煉，使弟子成長(zhǎng)為一棵巨樹(shù)，好庇蔭天下蒼生。所以滴水禪師說(shuō)：“第一流的人才是在 師家的鏈錘下日益強(qiáng)壯。”

大部分的人都會(huì)懷念學(xué)生時(shí)代嚴(yán)格管教自己的老師，因?yàn)樗钭约河兴朗?，有個(gè)準(zhǔn)頭和方向，并得到完全的教導(dǎo)，從而奠定日后獨(dú)立自主和開(kāi)悟創(chuàng)造的基 礎(chǔ)。像這樣的人師、經(jīng)師，怎么不令人懷念呢？有一次，唐朝的臨濟(jì)禪師懷念他的老師黃檗禪師說(shuō)：“我二十年前，在先師黃檗處，三度問(wèn)佛法大意，三度挨打。好 像被蒿枝刺了似的痛心?，F(xiàn)在我想再吃一頓棒，可是又有誰(shuí)能給我呢？”

明顯的，依賴的目的是為了自立和創(chuàng)造，等到人獨(dú)立開(kāi)悟了，哪有再需要依賴的道理？

談到這里，問(wèn)題的關(guān)鍵似乎就在于如何有效運(yùn)用依賴才能孕育獨(dú)立思考和智慧的開(kāi)展，而不是如何避免依賴。在《涅槃經(jīng)》中對(duì)于如何運(yùn)用依賴培養(yǎng)自己的實(shí)力，提出四個(gè)準(zhǔn)則，那就是：

依法不依人。

依義不依語(yǔ)。

依了義不依不了義。

依智不依識(shí)。

依法不依人是指我們要依賴的是真理，是正確的知見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，而不是依賴某個(gè)人的權(quán)威或名望。人一旦養(yǎng)成依賴別人，看人臉色，就會(huì)失去自動(dòng)性，破壞自己獨(dú)立自主的健全人格。在精神生活上永遠(yuǎn)表現(xiàn)出奴隸和仰人鼻息的卑劣習(xí)氣。這就不可能了了分明，正確判斷。

其次，我們所要依賴的是事理，而不是表面的語(yǔ)言。人必須學(xué)會(huì)正確的思考方法和工作態(tài)度，而不是學(xué)習(xí)死記別人現(xiàn)成的資料，要的是點(diǎn)石成金的手指，不是點(diǎn)石成金的廣告。

其三，在學(xué)習(xí)的依賴過(guò)程中，必須把握學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力。了義指的是能徹底解決問(wèn)題的關(guān)鍵，而不是抓著無(wú)關(guān)緊要的東西，旁生枝節(jié)，浪費(fèi)時(shí)間，或誤入歧途，舍正路而不由的人，是不可能從依賴步向自立的。

其四，學(xué)問(wèn)之事，重點(diǎn)不在于知識(shí)，而在于開(kāi)啟智慧。因此不要以記憶知識(shí)為已足，要以獨(dú)立思考和培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。意識(shí)和知識(shí)在面對(duì)“無(wú)常”的世事時(shí)，只能提供你參考的訊息，不能作為你依恃的全部。食古不化難免要失敗后悔的。

“諸行無(wú)常”是佛法三法印中的第一法印，它揭示著一個(gè)顛撲不破的真理：世間事每一件事情都是新鮮的，你不能用刻板的態(tài)度去面對(duì)它，而要以智慧和覺(jué)性來(lái)對(duì)應(yīng)它。但是，你必須先仗恃著已有的寶貴經(jīng)驗(yàn)，去做獨(dú)立的思考和判斷，才能應(yīng)付自如。

學(xué)佛也是一樣，如果你不懂得從他力的依賴到自力的自恃自度，就不可能把握個(gè)中殊妙，得圓證根本。