僅上面的兩個(gè)例子，便可以看出楊雨教授不同凡響的學(xué)術(shù)敏銳和學(xué)術(shù)魄力。這類著作體現(xiàn)了她作為科班出身的中國(guó)古典文學(xué)博士的學(xué)術(shù)專攻業(yè)績(jī)。但我一直認(rèn)為，楊雨教授的學(xué)問(wèn)是帶著極其鮮明的個(gè)性色彩的，她的高頭講章式的著作，后人可以不斷復(fù)制或者超越，而惟有她評(píng)說(shuō)李清照、陸游之類的著作，也許是難以效仿的，因?yàn)樾郧榕c審美本身就具有某種不可替代的特點(diǎn)。

擺在我眼前的《唐宋詞經(jīng)典——楊雨如是說(shuō)》就是我私衷欽佩的一部新著。此書(shū)精選了溫庭筠、馮延巳、李煜、柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、朱淑真、辛棄疾、姜夔十二個(gè)詞人的十二首詞，每個(gè)詞人每首詞顯然是費(fèi)心斟酌過(guò)。以此，作者不僅呈現(xiàn)出生動(dòng)精彩的十二個(gè)詞人詞作的個(gè)案，而且兼顧到詞史的發(fā)展，彰顯出詞人最為本真的性格本色和詞藝個(gè)性。

我隱隱地覺(jué)得，所謂“經(jīng)典”，在這部書(shū)中應(yīng)該有兩種涵義：其一是詞作的經(jīng)典，家喻戶曉，傳播極廣，是詞史上的“經(jīng)典”；其二是作品的知名度未必最高，卻能最“經(jīng)典地”體現(xiàn)出詞人的本色人格與詞風(fēng)特征，是詞人的經(jīng)典。要確立這雙重的經(jīng)典，不僅需要作者熟稔唐宋詞史、詞學(xué)史，而且需要出色的識(shí)力去辨別去領(lǐng)會(huì)去把握。這十二位詞人的入選并不意外，意外的是作者的“別眼”。這種別眼一方面體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典詞作的新解上，一方面體現(xiàn)在如何尋找最能體現(xiàn)詞人“經(jīng)典”精神的詞作上。讀罷全書(shū)，掩卷沉思，作者的雙重經(jīng)典不僅為這本書(shū)帶來(lái)了新的氣息，而且為文學(xué)史的研究范式提供了足堪注意的學(xué)術(shù)理念。

大致而言，書(shū)中選錄的溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）、馮延巳《鵲踏枝》（誰(shuí)道閑情拋棄久）、李煜《破陣子》（四十年來(lái)家國(guó)）、晏幾道《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）、秦觀《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）、周邦彥《西河·金陵懷古》（佳麗地）屬于前一種經(jīng)典。這些作品常常不約而同地出現(xiàn)在各種選本和文學(xué)史教材中，被反復(fù)地賞析、詮釋著。但以我對(duì)楊雨教授的了解，她一定是對(duì)這些經(jīng)典別有新見(jiàn)，才會(huì)不避熟悉，以新的角度來(lái)表述她的體悟。