在中國(guó)，影響我最大的書(shū)是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據(jù)方法同呂德斯先生基本上是一致的，不說(shuō)空話，無(wú)證不信。二人有異曲同工之妙。我常想，寅恪先生從一個(gè)不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有征，讓你非跟著他走不行，剝到最后，露出核心，也就是得到結(jié)論，讓你恍然大悟：原來(lái)如此，你沒(méi)有法子不信服。寅恪先生考證不避瑣細(xì)，但絕不是為考證而考證，小中見(jiàn)大，其中往往含著極大的問(wèn)題。比如，他考證楊玉環(huán)是否以處女入宮。這個(gè)問(wèn)題確極猥瑣，不登大雅之堂。無(wú)怪一個(gè)學(xué)者說(shuō)：這太Trivial(微不足道)了。焉知寅恪先先是想研究李唐皇族的家風(fēng)。在這個(gè)問(wèn)題上，漢族與少數(shù)民族看法是不一樣的。寅恪先生是從看似細(xì)微的問(wèn)題入手探討民族問(wèn)題和文化問(wèn)題，由小及大，使自己的立論堅(jiān)實(shí)可靠?？磥?lái)這位說(shuō)那樣話的學(xué)者是根本不懂歷史的。

在一次閑談時(shí)，寅恪先生問(wèn)我：《梁高僧傳》卷二《佛圖澄傳》中載有鈴鐺的聲音：“秀支替戾周，仆谷劬禿當(dāng)”是哪一種語(yǔ)言？原文說(shuō)是羯語(yǔ)，不知何所指？我到今天也回答不出來(lái)。由此可見(jiàn)寅恪先生讀書(shū)之細(xì)心，注意之廣泛。他學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，在他的著作中到處可以給人以啟發(fā)。讀他的文章，簡(jiǎn)直是一種最高的享受。讀到興會(huì)淋漓時(shí)，真想“浮一大白”浮，違反酒令被罰飲酒；白，罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒，后指滿飲一大杯酒。語(yǔ)出劉向《說(shuō)苑？善說(shuō)》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：‘飲不釂者，浮以大白。’”《孽海花》第二十四回有“浮一大白”。

季羨林在查字典斟酌字句

中德這兩位大師有師徒關(guān)系，寅恪先生曾受學(xué)于呂德斯先生。這兩位大師又同受戰(zhàn)爭(zhēng)之害，呂德斯生平致力于Molānavarga之研究，幾十年來(lái)批注不斷。二戰(zhàn)時(shí)手稿被毀。寅恪師生平致力于讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，幾十年來(lái)眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此書(shū)丟失于越南。假如這兩部書(shū)能流傳下來(lái)，對(duì)梵學(xué)國(guó)學(xué)將是無(wú)比重要之貢獻(xiàn)。然而先后毀失，為之奈何！

我在下面介紹的只限于中國(guó)文學(xué)作品。外國(guó)文學(xué)作品不在其中。我的專業(yè)書(shū)籍也不包括在里面，因?yàn)樘淦А?/p>