“是的。第一起命案，死者被殺之后，五臟被放在了十八樓的塑料模特內(nèi)，寓意著兇手希望死者重生。”

“可是，”徐佳搖搖頭，“在第二起命案中，死者的五臟雖然被從體內(nèi)取出，但卻一直沒有被找到。我們的人搜查了整幢大樓，尤其是十八層，卻沒有任何發(fā)現(xiàn)。”

“那么，或許可以這樣理解，”我注意到旁邊的服務(wù)生依舊聽得很入神，“在第二起命案中，兇手并不希望死者可以重生。重生這個(gè)概念，在元代的佛教理論中就已被輪回所代替?，F(xiàn)代主流佛教理論中，但凡眾生，不管是花草也好，畜生也好，人也好，都要經(jīng)受六道輪回。而不受六道輪回制約的只有四圣，即阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。但是我曾經(jīng)在一本宋代僧人筆記中看到，說不能輪回的還有幾種，其中之一即為死后五臟不全之人。筆記中還說，不受輪回和不能輪回是兩碼事，前者是跳出三界之外，無妄無求，而后者則是永墮地獄，不得超生。”

“那就是說，兇手對(duì)第二個(gè)死者懷有很深的恨意？一個(gè)高中生而已，會(huì)得罪什么人呢？”徐佳問道。

“現(xiàn)在還不能確定，我們先不說這個(gè)，再來看第三個(gè)死者。第三個(gè)死者的致命傷應(yīng)該是背后的那一刀，但奇怪的是，他的舌頭卻被咬掉了。我現(xiàn)在還搞不清，他的舌頭是在死前還是在死后被咬掉的，我有點(diǎn)偏向于死后。為什么兇手殺了人之后，還要把他的舌頭咬掉呢？我猜想，和上兩起命案一樣，兇手要借助尸體，來向我們傳達(dá)某種以佛教輪回教義為背景的信息。”

“拔舌地獄。”徐佳恍然大悟。

“不錯(cuò)。”我由衷地點(diǎn)點(diǎn)頭，徐佳的腦子轉(zhuǎn)得很快，“在佛教的輪回教義中，第一層地獄叫做拔舌地獄。相傳在世之人，凡挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言相辯、說謊騙人者，死后均被打入拔舌地獄。小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下。”

“也就是說，兇手所犯下的這三宗命案，其實(shí)都是屬于模仿佛教教義？”吳哥大口地咬著夾滿雞腸的燒餅，“真變態(tài)。”

我清清喉嚨，繼續(xù)說道：“一般來說，模仿殺人屬于心理詭計(jì)的一種，帶有很強(qiáng)的目的性。比如說為了混淆死亡時(shí)間、掩蓋證據(jù)、制造不在場(chǎng)證明等等。不過這件案子的兇手比較特別，對(duì)第一個(gè)死者，他是抱有一定的好感，所以才選擇了想讓她重生的手法。而對(duì)于另外兩個(gè)死者，他應(yīng)該是比較厭惡，所以就分別給予了兩種懲罰。一個(gè)永不超生，一個(gè)口不能言。”

“我們點(diǎn)的餐呢？”我扭頭去催那個(gè)越坐越近的服務(wù)生。

服務(wù)生小跑著把東西端上了桌子，又坐在了旁邊。