當(dāng)前學(xué)科交叉融合的背景下，如何綜合運(yùn)用文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，對(duì)中華民族文化的源頭、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進(jìn)行剖析，是我長期以來思考的問題?！段幕瘧?zhàn)爭(zhēng)》的出版，既是對(duì)我此前學(xué)習(xí)、思考的系統(tǒng)總結(jié)，也是今后深入研究的新起點(diǎn)。概括起來，《文化戰(zhàn)爭(zhēng)》具有以下特點(diǎn)。

一是基于中華民族文化發(fā)展的脈絡(luò)，梳理中華文化在各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)世界的影響。中國是具有5000年歷史的文明古國。和中國相比，古埃及、古巴比倫、古印度三大文明發(fā)源地的歷史都有所間斷。在中華文明的歷史進(jìn)程中，無數(shù)的王朝覆滅后，又有新的統(tǒng)治者站起來，然而哪怕是中國歷史上最嚴(yán)重、對(duì)中國文化破壞最深的外敵入侵戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒能中斷中華文化的傳承與發(fā)展。5000年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力，是中華民族歷經(jīng)劫難而不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一切造就了每一位中國人的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，事件表象蘊(yùn)藏著成敗之道與內(nèi)在規(guī)律。以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧與營養(yǎng)，是每一位中國人必須正視的。

《文化戰(zhàn)爭(zhēng)》從浩如煙海的歷史典籍如史家巨著《史記》《資治通鑒》《二十四史》，到汗牛充棟的各類野史、筆記、演義中抽絲剝繭，總結(jié)提煉中華文化的精髓。中華文化在每一個(gè)歷史階段都對(duì)人類文明進(jìn)程做出了杰出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了世界科技、文化、軍事等的進(jìn)步，譜寫了中國人對(duì)自己民族歷史的重視與珍愛，使之無愧于“有歷史的民族”的美譽(yù)。

二是基于全球文化發(fā)展的視野，探析外來文化對(duì)中華文化的侵襲?！段幕瘧?zhàn)爭(zhēng)》運(yùn)用哲學(xué)的思辨和敏銳的政治鑒別力，揭示了在世界范圍內(nèi)發(fā)生的文化全球化，進(jìn)而演化為文化戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在原因。如文化西方化、文化保守主義與文化虛無主義，導(dǎo)致了文化的同質(zhì)化或碎片化。尤其是西方文化、日韓文化近年來對(duì)我國的沖擊力比較大，在娛樂、飲食、網(wǎng)絡(luò)、節(jié)日、語言、建筑、思想、教育等諸多方面都有體現(xiàn)，對(duì)中國文化產(chǎn)生了極大的影響。這種影響直接沖擊了本民族文化的發(fā)展與傳承，導(dǎo)致年青一代對(duì)本民族文化的認(rèn)同產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響其價(jià)值觀、人生觀。一個(gè)國家滅亡而文化存在的民族，一定可以恢復(fù)國家（如以色列）。但一個(gè)文化滅亡了的民族，無一例外地徹底從歷史的舞臺(tái)上消失(如古巴比倫等)。本書通過深刻剖析我國的文化現(xiàn)狀，號(hào)召國人開始重視、尊重、使用、保護(hù)、傳承自己的文化。

三是基于文化自覺、文化自信，重塑民族文化復(fù)興的路徑?！段幕瘧?zhàn)爭(zhēng)》提示了中華文化一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是對(duì)外來文化有著強(qiáng)大的整合能力。歷史上，不少外來文化傳入中國本土后，逐漸與中華文化有機(jī)融合，這體現(xiàn)了中國文化對(duì)外來文化強(qiáng)大的整合能力，也是中國文化合力的一個(gè)重要體現(xiàn)。在吸收外來文化時(shí)，以我為主、為我所用，重在實(shí)現(xiàn)外來文化的中國化、本土化，把優(yōu)秀的外來文化同我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融入中國文化的元素，打上中華文化的烙印。