只有當(dāng)行動和觀念兩者趨近時，才會有時間的存在。

對我們而言，觀念變得極其重要，而非行動，行動只是去趨近于觀念而已。有沒有可能不抱持任何觀念而行動，也因此，任何時候都不會存在這種趨近了呢？這實(shí)際上意味著，一個人必須對這個問題作深入的探究——為什么觀念會替代了行動。人們談?wù)撔袆?，正確的做法是什么呢？正確的做法并非是一種與行動相脫離的觀念，因?yàn)?，那樣行動就會變成對這種觀念的趨近，觀念依然是重要的，而非行動。因此，你要如何全然、徹底地行動，不是趨近，而是一直都全然地生活呢？這樣的人不需要觀念，不需要各種概念、準(zhǔn)則和方法。然后，時間無存，只有行動，只有當(dāng)行動和觀念兩者趨近時，才會有時間的存在。

也許這聽起來很夸張、很荒唐，但是，如果你深入探究過思想的問題，探究過觀念的問題，而且不行動你是無法生活的，那么，你就會問：“有沒有可能不持任何觀念、無需言詞，只是生活在行動中呢？”只有當(dāng)對思想的機(jī)械性有所了解時，行動才不會去趨近觀念。無疑，如果你能自己思考這些，你就會看到這是件多么了不起的事。

貝拿勒斯，拉杰哈特，第六次公開演講，1962年1月12日

《克里希那穆提作品集》，第十三卷，第44頁至45頁

如果你能全然地傾聽我所說的話，那么，就在這份傾聽里，你會發(fā)現(xiàn)有種自由……

懇請你們注意，既然你們費(fèi)盡周章來到這里，我可否建議：在傾聽我所講的內(nèi)容時，你要聽完，而不要只擷取碰巧適合你的一鱗半甲去聽，要傾聽全部，這樣你就會看到這整件事環(huán)環(huán)相扣。如果你只聽取一鱗半甲，那么你就只是擁有了一些余灰，這些余灰將會制造更多的痛苦、悲傷和混亂。

而且，傾聽本身的確是一門藝術(shù)。我們大多數(shù)人從來沒有真正地傾聽過，都是漫不經(jīng)心地在聽。我們在聽別人講話時，心卻在別處，要么，我們的心只聽取字面的意思，這種直接的反應(yīng)阻礙了我們傾聽言外之意。因此，傾聽是一門藝術(shù)，而如果你能全然傾聽別人所說的話，那么在這份傾聽里，你就會發(fā)現(xiàn)有一種自由，因?yàn)?，如此地傾聽是未經(jīng)計(jì)劃、未經(jīng)謀劃的，它是真實(shí)的行動，你整顆心都在那兒，全神貫注。如果你只是傾聽而不去解釋、不去回憶某本老書上的釋義，或者把它和看過的內(nèi)容作比較，那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的頭腦已然經(jīng)歷了一次真正徹底的改變。

馬德拉斯，第四次公開演講，1956年12月23日

《克里希那穆提作品集》，第十卷，第185頁